( أجرى اللقاء : حاتم جوعيه  - المغار -  الجليل – فلسطين  )

مقدمه   وتعريف
      لميس  محمود  كناعنه إعلاميه    أدييه ،  كاتبه   وشاعره ،  حاصله  على  الماجستير في الإعلام برساله  بعنوان " الإعلام  وأدب  الأطفال " .. تخصصت  في  مجال  أدب  الأطفال،  شاعره   تقف  في  مصاف   الشعراء الأوائل  على  امتداد العالم   العربي ،  أديبه  متفرده   بخوضها   لكافة  أبواب  وألوان  الأدب   وإبداعها وتميزها  في كل  مجال،  ففي  مجال   الشعر نظمت  الشعر الكلاسيكي  العمودي  والشعر  الحر وشعر  التفعيله  كما  قدمت   الشعر   للأطفال  .  كتبت  القصيده  باللغة  العربيه  الفصحى  وأيضا  باللهجة  العاميه  وهنالك  أعمال فنيه  مغناه  من أشعارها .  تكتب القصه والروايه، كما  تميزت  بما  قدمته  في  مجال   أدب الأطفال من  قصه  وشعر، وهي الأديبه الأولى على صعيد الأدب  المحلي  التي تم  أختيار كتبها من  قبل  وزارة  التعليم  المصريه لإدراجها  ضمن  الكتب  الموصى  بها من  خلال   مشروع  "القراءه  للجميع  " وذلك  في  العام  2003   وكانت  الإشاره من  جانب  الشاعر  الكبير  سميح  القاسم إلى  كون  ذلك  الأمر   يشكل   سابقه   على  صعيد  الأدب   المحلي .
     وعلى  الصعيد المحلي  فقد  تم  اختيار كافة  كتبها في  مجال  أدب  الأطفال   لإدراجها   ضمن  قائمة  الكتب  الموصى  بها  من  قبل  القائمين على  مشروع   مسيرة   الكتاب   لتشجيع  المطالعه   في  المدارس  العربيه   في   الداخل   في   العام ذاته، وهنالك من كتبها وأشعارها ما  تمَّ  إدراجه ضمن الكتب التعليميه وفق  منهاج  وزارة  التعليم  ومنها  سلسلة  " مثل  وقصه"  وسلسلة   "جنة الحيوانات "  ضمن  إصدارات  المركز  التكنولوجي  التربوي  لتعليم اللغه العربيه  للصف  الخامس  والسادس  في المرحله الإبتدائيه، إضافه الى بعض من أشعارها  ومنها  شعر  بعنوان  السلام  ضمن كتاب  تدريس اللغه العربيه للصف الرابع  الإبتدائي   تأليف  د.  محمد  حبيب  الله . وكما  تمَّ  الإتفاق  معها  مؤخرا  من  قبل  وزارة  التعليم  الفلسطينيه لإدراج  وتعميم  أغنية :  " يا  قدس  " من  أشعارها   وإنتاج   الجمعيه  العربيه  لثقافه  والفنون,    على  كافة  المدارس الفلسطينيه .

    س- كيف   تعرفين  نفسك ؟
- ج-   اعلاميه   وأديبه  فلسطينيه   من  الجليل  ،
وشعرا    أجيبك  بمقطع  من  احدى  قصائدي   والتي  وردت  ضمن  ديواني   الأول     وكانت   بعنوان   "  هويه  وانتماء "
يسألونْ ,
أنت  من ؟
قلت     فتاةٌ   ناصريّه
جليليه     ... فلسطينيه
نبعةُ  العذراءِ شربي
عذبةُ   الماءِ    الهنيّه
لفلسطينَ     انتمائي
وهي   أرضٌ    عربيّه
هي   أرضي وسمائي
وهي   الأمُّ      الحَنيّه
وهي   , صُبحي   ومسائي
ولياليَّ         النديّه
وأنا  بنت     القضيّه
أوهي  أم ُّ   العظماء
والكراماتِ   السخيّه
أنا  إن  شئت  ابتلائي
شامخٌ     رأسي    قويّه
فوق     أسبابِ   الشقاءِ
عشتُ  لا  أرضى   الدنيّه
فصراعي      لبقائي
حرة  النفس       أبيّه
إلخ  ......

*س -   بداية  أطرح  سؤالي  الذي   يفرض  نفسه  في  هذا  السياق,  كيف  تم  إدراج كتبك  ضمن  مشروع  لتشجيع  المطالعه   في  المدارس  المصريه  في  العام  2003  , ألم  يشكل  كونك  تقيمين  في  الداخل  الفلسطيني   عائقا  لذلك ؟
- ج -   فعلا  فإننا كفلسطينين  مثقفين كنا  وما  زلنا  نواجه  مثل  هذه  المشاكل بسبب عدم  وضوح  الصوره التي نحن  عليها من  حالة  ثبات وانتماء  لفلسطين  والهويه الثقافيه  الفلسطينيه  وما  إلى  ذلك من  موضوع  شائك ، إلاّ  أن  الأمر  بالنسبة  للحالةِ التي واجهتني، أنه تم  طرح  كتبي من خلال دار النشر  المصريه  على  كونها  من  إصداراتها ، وتم  تعريفي  بالشكل  الصحيح  الذي  أعرف  به  نفسي  أينما  كنت  بكوني جليليه  فلسطينيه ، الأمر  الذي  لم  يلفت  الإنتباه  إلى  تلك  الظروف  التي  نعيش  تحت  نيرها ،  وأنا  وبكل  صدق  وقبل  أن  أشرع  حتى بالطباعه  وبدون دراسة أية  أبعاد خارجيه،عرّفت نفسي من على  صفحات  هذه الكتب  بحقيقة كوني أديبه فلسطينيه من الجليل  وفي هذا السياق أذكر  مديرة دار  النشر السيدة ساميه الخانجي والتي  كنت قد  تعرفت  عليها  أثناء مشاركتي  في  معرض  القاهره الدولي  للكتاب ، والتي  كانت  على إطلاع  تام  بالظروف   القاهره  التي  تقع  على الأدباء  الفلسطينيين  في  الداخل ، ويذكر أن  دار النشر  طرحت  العديد  من  الكتب للمشاركه  في المشروع ، إلا أن الأختيار من  جانب  وزارة  المعارف المصريه وقع  على  كتبي  وكتاب  آخر  للشاعر  أحمد  سويلم  ،  السكرتير  العام لإتحاد  الأدباء  العرب.

 س -  حدثينا  عن  مسيرتك  وأهم  البصمات  ومحطات  النجاح
 - ج-  بداية  وحتى  منذ   المرحله   الإبتدائيه   كنت  أكتب   بعض   الخواطر  والمقالات   وكان   والدي يشجعني   جدا   ويدعوني  لقراءتها   أمام  أصدقائه  من  الأدباء  الذين  كانوا  يزورونه   في  البيت  أو  في  مكتبته  الخاصه  ومن بينهم   د  جمال   قعوار   والأديب   مشيل  حداد  وإدمون  شحاده  وغيرهم  ونشر  لي  العديد  منها  ضمن  مجلة  لأولادنا  والتي  كانت  تنشر  في  كافة المدارس   العربيه  ,  ومن  ثم  وبعد  مرحله  طويله  أخذت  بكتابة  الشعر  وكان  ذلك  في  مراحل   متأخره  أكثر  وكنت  أحتفظ  بكتاباتي  لنفسي   ولم  أنشرها   إلى  أن  كانت  أول  مره إذ  توجهت  للشاعر  الدكتور  جمال   قعوار وأطلعته  على  إحدى  قصائدي, التي  كتبتها  إلى  روح  والدي ,وجاء  فيها :- 
"أيها الباحث   في الأسفار  عن  وجه  الحقيقه
ربما  خلفت     بحثا   أو  وثيقه
أيها  النجم   الذي   شق   طريقه
كالحقيقه    ....
  كنت  فينا  ولنا 
علماً         وجهداً   وشبابا
وابتساماتٍ   وألحاناً   عذابا
كنت  تحكي   لي  الحكايا
عن  فلسطين
عن  الأرض  التي   عزّت  ترابا
عن  صلاح  الدين
عن  حطين
عن بيبرس
عن  بيسان   والقدس  وعكا
قلتَ لي -  عن  وطنٍ  يبكي   ويُبكى
لن  يموتَ  الحق ,  ما دمنا  طلابا
كنتَ عينَ  الودِّ والراعي -  رواحاً  ومآبا
جنةَ تغني        بما  لذَّ       وطابا
وكتابا
رحتّ ؟
كلا  لم  تزل   في  بالنا  ملء الذهونْ
صورة  لم      تمحُها   كفُّ   المنونْ
لم  تزل
في   ليلنا     صبحاً     يُطلُّ
لم  تزل   خيمة  حبٍ  تستظلُّ
أيها   الثاوي  على  أرض  الجدود
صحَّ  ما  نبأتني         صح  الخبرْ
صحَّ                 إذ  هبَّ  الحجرْ
صحَّ           والدهرُ  عبرْ
ولذا  لا زلت   فينا
كلما  ضوّعَ   من  جرحك   فلُّ
.... "    إلخ  ....

   ومن  ثم كان  صدور  أول   مجموعه  لي  بعنوان   " قصائد  صادقه "   عن   دار   المواكب  وقدمها  الدكتور جمال   قعوار   ثم  أعقب  ذلك  بدراسه   حول   الديوان  الأول   وكانت   هذه  الدراسه من أهم الشهادات الفخريه التي   حصلت  عليها  في حينها  كونها  نقديه  موضوعيه من  قبل شاعر وناقد ومختص  باللغة  العربيه  ومعروف بنزاهته ،  ومما  جاء  فيها  :-
"  لم  أشعر وأنا  أقرأ أشعار  فتاة  بمثل  ما  توحي  به مجموعة لميس  الصادقه  ...  فهي  أمران  متناقضان إذا  جاز  لي  أن أقول الرقه  والقوه ... الرقه  تتمثل  في حديثها إلى روح والدها صديقنا الأديب  والمؤرخ  محمود  كناعنه  ..

  "رحل  الليل
ومصباحك  يضنيه       وتسهر
وحصاد  العمر 
أقلام  ودفتر  "
والقوة  التي  تعقبها في  خطابها
"قم  فقد  تغفو  قليلا
فجهاد  الغد  أكبر "
ويضيف :- "  تضم   مجموعة  قصائد  صادقه  عواطف   فتاه  وحكمة  شيخ   وصلاة مؤمن  ونضال   شعب, ففي  قصيدة  " أمس   واليوم  وغدا " تتحدث  عن  الماضي والطفوله  وعن  المستقبل الذي   يصنعه  الأطفال  وتقول:-
زغردي      يا  أم
هذا  الطفل      آيهْ
واسطري  أحلى  حكايهْ
واشهدي   التاريخ ,  أنا
رغم  آلام      الجراحْ
قد  نسجنا
من  خيوط  الصبر   رايهْ
وجلونا   الليل
وانشق      الصباحْ
وتخطينا       الألمْ

لم  نعد  نرهب  سجنا
أو  نكايهْ
زغردي   يا  أم
أعلينا   العلمْ "
  إلخ  .....
ويختم  دراسته :-
"أنا  أحد  الذين   يترددون كثيرا   قبل   أن   أنظر  بعين   الرضى  تجاه  إنتاج شاعر   مبتدئ -  ولكنني   بعد  أن قرأت  مجموعة  لميس  الصادقه لم  أعد  أعتبرها  مبتدئه  لقد  خطت   خطوات  سريعه نحو  النضوج الفني  والفكري ووضعت  قدماٌ  راسخه  في  خيمة   الشعر  الفلسطيني "  , 
   وهنالك مقدمه أخرى  بقلم  الشاعر  المرحوم   عمر  حموده  الزعبي ، وكنت  أنت  يا  حاتم ، قد   تناولتَ  فيما  بعد  هذا  الديوان  من  خلال  دراسه  منهجيه  علميه  مطوله ورائعه  نشرت في  الكثير  من  وسائل  الإعلام المحليه  وخارج  البلاد.  وكتبتَ أيضا عدة دراساتٍ  قيمة ومطوَّلة لمجموعة كتب لي للاطفال .
        وكان  أن  تمَّ  نشرالعديد من  قصائدي  في مجلة  المواكب  الثقافيه  ومن  خلال  نشرات  وفعاليات   لرابطة الأدباء الفلسطينيين  في الداخل حينها  برئاسة   الدكتور جمال  قعوار والعديد من المؤتمرات  الثقافيه  وغيرها .

     ومن   ثم  توالت  مراحل  النجاح  وكان أن  وردتني  رساله   تشير  إلى  تناول  أشعاري   من  قبل   البروفسور   جورجي  زيدان   المحاضر  للغه  العربيه  في  جامعة   أوهايو    من   خلال   كتاب   بعنوان  :- 
  " مصادر  الأدب  النسائي  في   العالم  العربي   "  وبوجود  نسخ من  الكتاب  في  إحدى  المكتبات  في  البلاد ، وما  زلت  أحتفظ  بتلك  الرساله  حتى  اليوم   وكانت  تحوي  على  عنوان  البروفسور بالإضافه  إلى  ملاحظه  جاء   فيها :  " يسر البروفسور  جورجي  زيدان  تلقي  المزيد من  إصداراتك  لاحقا  لتناولها  ضمن  دراسات  لاحقه" .
     و كان  تناول  اعمالي من  خلال   كتاب  :-
 "  مصادر الأدب  النسائي في  العالم  العربي الحديث"  الصادر  عن  المؤسسه  العربيه  للدراسات والنشر   في  بيروت  عام  1999.
   ومن   خلال:-
" معجم   الكتاب  الفلسطينيين "   الصادر  باللغتين  العربيه  والفرنسيه عن   معهد العالم العربي   في   باريس.
    ومن  البصمات والنجاحات التي  أعتبرها  شهادات ووسام  فخر  كان  تناول أعمالي   في  مجال أدب  الأطفال من  قبل  العديد من المختصين باللغه  العربيه والمحاضرين للموضوع  في جامعات البلاد  والخارج  ومنها من خلال  "مؤتمر  ادب  الأطفال الفلسطيني"، ودراسات لكل من البروفسور الأديب والناقد   فاروق  مواسي   والدكتور   محمود  العطشان  المحاضر  لأدب  الأطفال   في   جامعة  بير  زيت .
      و في   عالم  أدب الأطفال  أيضا   كان  النجاج  الأكبر  والذي  أشير  إليه  من  قبل   الشاعر   الكبير  سميح  القاسم  على كونه  سابقه على  صعيد  الأدب  المحلي  الفلسطيني ، إدراج  كتبي في مجال أدب الأطفال والصادره عن  المركز   العربي في القاهره  والجمعيه  العربيه  في الناصره ، ضمن  مشروع  " القراءه  للجميع "  تحت  رعاية  السيدة  سوزان  مبارك   لتشجيع المطالعه  في المدارس  المصريه ،  ومما  جاء  من تعقيب  للشاعر  سميح  القاسم  في  حينها   مباشرة  وعبر   صفحات   صحيفة  كل  العرب    التي  كان  يرأس  تحريره   في  حينه ،  كلماته التي   مازال  صداها  يجلجل  في مسامعي "  لقد اعتدنا على  استيراد  الأعمال  ألأدبيه  في  مجال  أدب  الأطفال  من  مصر،  لكن  أن  يتم  في  دوله  كمصر وفيها  القامات  في  مجال  أدب الأطفال ،استيراد  أعمال  أدبيه فلسطينيه  فهذه  سابقه  تاريخيه  في   تاريخ  الأدب  المحلي" .

      وفي  السياق  ذاته  جاء  اختيار   وإدراج  كتبي  في  مجال  أدب  الأطفال  ضمن مشروع   "  مسيرة  الكتاب  " لتشجيع  المطالعه في  المدارس  العربيه  في  البلاد.
    كما تمَّ مؤخرا  تناول أعمالي ضمن رسالة  الدكتوراه للدكتوره  حنان  موسى المحاضره للموضوع   في  كلية  سخنين لإعداد  المعلمين ،  وأعتز  جدا  أيضا  بتناول  أعمالي  من  قبل بعض  المحاضرين  في  الجامعات  في  البلاد  , وكان  أن  أخبرني  مؤخرا البروفسور فاروق  مواسي أنه يتناول أعمالي ضمن  مساق أدب  الأطفال  لطلاب الماجستير تخصص  لغه عربيه. 
      ومن الشهادات التي أعتز جدا بها  كانت من  قبل المبدع  الشامل ،  الشاعر  ، الملحن  المنتج والمخرج  لأهم  الأعمال  الغنائيه على  مستوى العالم  العربي  ,  الشاعر   الليبي  العربي  الكبير  علي  الكيلاني ، صاحب  العمل  الذي  بات  يردد  على  ألسنة  كل  عربي   "  وين  الملايين"  فهو  كاتب  وملحن  ومخرج  ومنتج   العمل  الذي  قدمه   لجوليا بطرس وكثيره  هي  أعماله  المتميزه  لكبار  الفنانين ومنها العمل  الغانائي  للفنانه  ذكرى حول العراق ومقتل صدام  وسلسلة  " مين يجرى  يقول" وكانت  إشادته بما  أكتب باللهجة العاميه وسام شرف  كبير  على  جبيني  .

 س-  هل  لقيت  التشجيع في بداياتك  الأولى  , وما  هي  أهم  العوامل  التي  أثرت  فيك ؟
 -ج -   كوني  ابنة لأديب  ومؤرخ  نهم  القراءه وحاد الذاكره حيث عرف وذاع  صيته   بحفظه  عن  ظهر  قلب  للمراجع  ومواقعها وذكرها  على وجه  التحديد  من   خلال محاضراته  دون  الرجوع  الى  مستندات مكتوبه  إلى  حد  أنه  لقب  على الصعيد الأدبي  والثقافي  بالمتنبي ، وامتلك  مكتبه اعتبرت في  حينه  أكبر مكتبه  خاصه ، بلغ تعداد الكتب  فيها ل 12000 كتاب  ومصدر،  ومنها  الكتب  النادره  والمخطوطات، كل هذه  العوامل  كان  لها  تأثيرها ،  فنهلت المعلومات من  والدي بشكل  مباشر، و من هذه  المكتبه التي كنت  أقضي  فيها  الكثير  من  الوقت، إلا  أن هذا الأمر  لم يعقني عن ممارسة  طقوس  الحياة  والطفوله الأمر الذي جعلني أعتبر القراءه  والمطالعه  درب من دروب  الحياة  اليوميه ،  وكان  والدي  يشجعني  على  ذلك وكذلك  والدتي  المربيه  لبيبه  صفدي ، وكانت  من  أوائل  المربيات  في  الناصره فكان  الجو  العائلي  المحيط يشكل  مشهدا  ثقافيا فإذا  ما انتقلت إلى  الإطار  الأوسع فإنني  أذكر  كل  من   أعمامي   البروفسور  الباحث  في الهويه  الثقافيه   شريف  كناعنه  وكتبه  المعروفه  في المجال  التي  ترجمت إلى العديد من اللغات والدكتور حاتم  كناعنه  الطبيب  والكاتب  صاحب  المؤلفات  التي  تروي   حكايا  الهجره  وحياة  الفلسطينين في الداخل  منذ  العام  48 ، وتجدر الإشاره  إلى كون  والدي أول  من  تناول  المواقع  الفلسطينيه  في الداخل بمسمياتها  وتاريخا   بعد  العام   48  من خلال  زاويه  أسبوعيه  خاصه  بعنوان  " إعرف  بلدك " ،  وأيضا  صدر  له  العديد  من  الكتب  وكان   كتابه  حول  تاريخ  الناره  أول  كتاب في  عذا السياق  بعد  حرب ال 48  ,وباختصار  فإن  جميع  العوامل  منذ الطفوله  شكلت دافعا محفزا لانتهالي  القراءه   وخاصة  من   تلك   المكتبه  التي  أثرتني   بالمعلومات   وعززت  ثروتي  اللغويه ، كما  انني  ترعرت  على  تلك الأجواء التي كانت  تزدان  بزيارات  الأدباء  المقربين  جدا  إلى  والدي  وكان  من  بينهم  وعلى وجه الأخص كل  من الأديب  الشاعر  مشيل  حداد  الذي  كان  يزورنا  بشكل  يومي  حتى اننا  كنا في  البيت  نعتبره  وجميع  أفراد  عائلته  من  المقربين  واستمرت  العلاقه  ما بين العائلتين  حتى  بعد  وفاته ،  وكذلك  الأمر  بالنسبه  لكل  من  الدكتور جمال   قعوار  والأديب  إدمون  شحاده  إلا  أن  العلاقه  الأكثر  قوه  كانت  مع  الأديب   الشاعر  مشيل  حداد   ,   ومن  بين  الأصدقاء  أيضا  الذين  ما زلت أذكرهم   القاضي   فارس   فلاح  والشاعر نزيه  خير، وكنت  أنا كثيرة  القرب من هذه المجموعات  وكثيرا  ما اصطحبني  والدي معه إلى محاضراته  وإلى  دار  الإذاعه والتلفزيون  حيث  كان  يعد  العديد  من  البرامج  الثقافيه .
     هذه  الظروف مجتمعه  حببتني  بالقراءه  والكتابه  فبدأت   بكتابه  الخواطر   في  سن مبكره  إلا  أنني  قرضت  الشعر في مراحل  لاحقه  وبعد  وفاة  والدي    ، ولا  زلت أذكر الموقفين  المتشابهين   الذين  تكررا خلال فتره  زمنيه متقاربه  وكان  الأمر  حين  أطلعت  بداية  الدكتور  جمال  قعوار   على  أشعاري   فما  كنه  منه  إلا  أن  نظر  نحوي  مباشرة   قائلا   : "  من  شابه  أباه  فما  ظلم"  ،وهذا  الحال كان حين  أرسلت   للإعلامي زكي  المختار  أولى  قصائدي  مما  زادني  ثقة ودفعة  للمواصله ، إلا  انني  ورغما عن  كل هذا  كنت أكتب  الكثير من  الأشعار وأحتفظ  بها  لنفسي  إلى أن أصدرت  المجموعه  الشعريه  الأولى  بعنوان "  قصائد  صادقه "  ولاقت  أصداءا رائعه  .

س-  من  الملاحظ  أن  معظم  ما  تقدمينه  في  دواوينك  الشعريه  قصائد  وطنيه   , فهل   هذا   صحيح ؟
- ج -     كل   قصيده  كتبت  على  حده  وكانت  نتيجة  انفعال  وتأثر  بموقف  معين   ولم  أكن أتعمد  ذلك  إلا  أنني وجدت أن  هذا  هو  الطابع  الذي  يطغى  على  فحوى  ومضمون  دواويني ، ومنها  ما يحمل رسائل  للتحدي  والثبات ،  وهنالك  قصيده  بعنوان تحدي نشرت  ضمن   كتاب  من إصدار  إتحاد  الأدباء  الفلسطينيين  العام   -  وزارة  الثقافه  الفلسطينيه ،  بعنوان :
      " تحدي"

ومنها  :-    .....
كان  قولُ  الحرِّ  وعداً          فتحدّى
كلما   هزت   يمينُ  الأمّ   مهداً
أو   شكا   الطفلُ   الرضيعُ  الليلَ   سهداً
أو   أقاموا  في  طريق  الحقِّ     سداً
نتحدّى القهرَ     آلاتٍ      وجندا
وإنا   نتحدّى   ...

مهما  طغى  موجُ  الجنونْ
نحن       نبقى
رغم ما  جاروا   وما  يستحدثونْ
نتحداهم
ولا   نحفض   للعاتي  الجبين
نتحدّى   ....

كلما  بشّرَ   فجرٌ
بعدَ ليلٍ
بنهارْ
أو   شدا   البلبل
أو غنّى  الهزار
أوقدوا   للشر
في  كل  النواحي      والديار
فانطلقنا
يسبِقُ   الشيبُ   الأماليدَ   الضغار
نتحدى   النارَ
والأزلامَ
حتى  الإنتصار
وإنا   نتحدّى   ...

قد  كبرنا 
ووعينا   كل  ملغوزٍ   ومُبهمْ
وركبنا   الصعبَ
صارَ     الجرحُ     مرهمْ
وهتكنا   ستر   من  سمسرَ 
أو   خانَ  وأسهمْ
وتجدينا
وإنا  نتحدى
من  توهّمْ
وإنا  نتحدى ....

يا  جذورَ  التين والزيتونِ
صبرا
شطَّ   عُميُ  الحقدِ
خيلاءً       وكِبْرا
فغدا   المأفون
عيّاً    ليس   يبرا
ما نسيناكِ
حواكيراً
وبستاناً
وصبرا
فتحدينا
نُحيلُ  التربَ   تِبرا

         إلا  انني  أتناول  أيضا  مواضيع  من   مختلف  نواحي  الحياة وتتناول  قضايا  نعايشها   ومنها  على  سبيل المثال  قصيده   بعنوان " إلى  أين "تنقل  مشاهدا  من  وقائع  وواقع  الحياه :-
   
هنا  .....  وهناك  ...
هنا   ...  وهناك  ..  وفي   كل   ساحٍ
وفي  كل  ركنٍ   ... وفي   كل   مطرحْ
تموج      بحور     الحياة     الفساح
بلونٍ  زهيٍّ      ولون    تكلّحْ
فإن   الحياة    أسى  وانشراحْ
ونحن    نمثل  ادوار   مسرحْ
فهذا  تلهّى      بأقداحِ     راحٍ
وذاك   إذا   بلغّ   الماءّ  يفرحْ
وذلك  يسهرُ     حتى  الصباح
يقارفُ  كلَّ   الخطايا   ويجرحْ
وآخرُ    يسَدُ   يشكو  الجراح
وبؤساً   يلازمُه  ليس   يبرحْ
هنا  ....   وهناك  ....
                          -------
لا تنتهي ,
والعمرُ   رغمَ  قسوةِ   الزمان
مسيرةُ    الإصرارِ   والعطاء
وقفٌ      لما  نريدُ  أن  نكون
ما  دامَ  في  الصدورِ  زفرةٌ  وروحْ
وفي  الجسومِ        تُزهر  الجروحْ
وفي  القلوبِ   نبضةٌ  ودمْ
وفي  الحُلوقِ   آهةُ   الألمْ 
لن  يخمُد   الأُوار
والفجرُ  بعدَ   الليل ,  يسبِقُ  الصباحْ
والشمسُ  والنهار
لتخلقَ   الحياةَ  من  براثنِ  العدمْ
هنا  ....   وهناك ....
                         --------

إن  نُعمِلَ  الخُطى   ,  نسِرْ   ككلِ   يومْ
وأن  نواجه  الهجيرَ  والرياحْ
وأن  نجابه     الحياةَ        بالحياةْ
خيرٌ   لنا      من     غفوةٍ     ونومْ
في  صحوةِ  الصباحْ
فلا  نظلُّ   ننعي   الدقائقَ   المواتْ


  * س- أنت دخلت  أيضا  مجال  أدب  الأطفال  وصدر  لك  العديد  من  الإصدارات "  فكيف  كان  هذا   وما  هي  الأصداء  وردود ردود  الفعل لهذه  الإصدارات ؟
  -  ج  -     كان  دخولي  مجال  أدب  الأطفال من  باب  الصدفه  تماما ، حين  طلب  مني  أحد  الأطفال المقربين  جدا إلي  كتابة  قصيده  بمناسبة  عيد  الأم   ,  إذ  طلب  منه  هذا  الأمر  من  قبل  معلمة  اللغه  العربيه ،  وكانت  مفاجأتي  كيف   يطلب  من  الطالب  كتابة  القصيده  دون  أن يتم  تعليمه  حتى الأسس  البسيطه  لذلك ، المهم  أنني  في  حينها  تعايشت مع  اللحظه  والحدث   وكتبت  أولى  قصائدي  في المجال  وكانت بعنوان :-

                                " أمي "       
 سألوني     من  تكونْ               نسمة  الحب  الرقيقه
قلت  ذي  أمي  الحنونْ             صدّقوا  هذي  الحقيقه 
إنّ   أمي 
كلّ   همي
خيرُ  لفظٍ   في  الودجودْ               نغم ٌ  فوقَ   الشفاهْ
ولذا     بابُ     الخلودْ                 حبُّها   بعدَ    الإلهْ
                        -------

صبِرتْ   حتى      الولادهْ                  في ارتقاب ... وخطرْ
ثم     تُعطينا       السعاده                  من  عذابات    السّهرْ
دونَ  لوحٍ        أو  كتابْ                 علّمتني   في   الصِّغّرْ
أن   أرى  الشئَ   الصوابْ                ثم  لا أخشى   الخطر
                         --------
هي  إسعادُ  الوجودْ                        ليس  لي  عنها  بديلْ
جودُها  أكبرُ   جودْ                        وهي  ترضى  بالقليلْ

  ومن  هنا  كانت   الإنطلاقه   فكتبت  مجموعتين   شعريه   صدرتا  ضمن  ديوانين   بعنوان   "  أحبُّ   بلادي  "    و " أبجد   هوز  "  ,  اللذان  صدرا  عن  المركز  العربي   في  القاهره ,  ومن  ثم  كانت  كتابتي  للأطفال   في   مجال  القصه   فكانت  عباره  عن  مجموعتين  قصصيه   صدرتا  عن  المركز  العربي  بالقاهره  والجمعيه  العربيه  في  الناصره  , وكان  المسؤول  عن  إقرار  النشر   الأديب  الرائع   أحمد   سويلم  واللذي أشغل  حينها منصب السكرتير  العام  لاتحاد  الأدباء  العرب  ,  وأعجب   بما  طرحته  في  المجال   وما زلت  أذكر  ما  جاء  على  لسانه   بتلقائيه مباشره "  إنت  بتجيبي   الكلام  ده  منين !؟  "   ,وكانت  المجموعتان  بعنوان  " سلسلة  الحيوان "  والأخرى   سلسلة  "  مثل  وقصه "   ,  وما  يميزها  أنها تحوي  على  عدة  رسائل  كونها  تحوي  على التوجيه  السلوكي   وأيضا  رسالة  تعليميه ,  وعلى  سبيل  المثال    قصة  أصوات  الحيوانات  تحوي  على  التوجيه  السلوكي  من  خلال ما يحدث  مع  الأسد  بطل  القصه  وأيضا  تقدم  المعلومه  حول  أصوات  الحيوانات  من خلال  سرد  الأحداث دون  تقديم  المعلومه  بشكل  تلقيني  مباشر ,  إضافه  إلى تقديم  المعلومه  في  نفس  السياق أيضا  من  خلال  قصيده  تتصدر  القصه  ,ومنها  القصيده  بعنوان  أصوات الحيوانات   ومنها :
ما  أجمل   الصباح            والشمسُ  مشرقه
والبلبل    الصداح               يشدو    بزقزقه
                   -------
حصانُنا   الجميلْ                 بذَيله       الطويلْ
يختالُ  في  سرور            في   ذروةِ    الصَّهيلْ
  الخ.....
وهذه  المجموعات  الشعريه  والقصصيه  لاقت  نجاحا  كبيرا  وتم  تناولها  من قبل  المختصين  في  المجال  إضافه  إلى  إدراجها   في  أكثر  من مشروع  من قبل  وزارة  التعليم في   الحمهوريه   العربيه   المصريه   ,   حيث  قام  المركز  العربي  بطرحها  مع  مجموعه  كبيره  من  إصداراته  للمشاركه  في   مشروع القراءه  للجميع  , إلا  أن الإختيار  وقع  على أعمالي  وعمل  للأديب   أحمد  سويلم  ,  ولم  أكن  أعلم  بأمر  ترشيح  الكتب  إلاّ  حين  وقع  الإختيار  عليها  " ,  وتوالت  النجاحات  ومنها  ما ذكرناه  سابقا,  وتم  تناول  البعض  منها  من  خلال  دراسات  نقديه  موضوعيه  ومنها  من  قبل   البروفسور   فاروق  مواسي   خلال   مؤتمر  أدب  الأطفال  الفلسطيني, ومن   خلال  دراسه  شامله  بعنوان  " زرع  قيم  الإنتماء  لدى  الأطفال "  ،  فتناول عدة  قصائد ومنها   قصيدة  "  أحب   بلادي "  والتي   تتناول  مواقع  ومسميات   فلسطين  التاريخيه ، وجاء  في  مطلعها :-
                أحب   بلادي
أحبُّ   بلادي          ومسقطَ     رأسي
أحبُّ   جليلي          ومرجي   وقدسي 
بلادي   وفيها           المسيحُ      تعمّدْ 
ومنها   علا             للسماءِ     محمّدْ
الخ  ...
ويذكر  أن  معظم  الكتب   في  المجال  موجهه  للفئات  العمريه  من  8  -12   سنه  ,  والبعض  للأجيال  من  12  فما  فوق ,  ومنها  لفئات   الأجيال  من  5- 8   سنوات  ومنها  كتاب   بعنوان   قوس   قزح .
وأنا  أعمل  على مواءمة الكلمه  والرساله  مع  الفئه  العمريه  المقدم  لها  العمل , والرساله  والهدف   قد يكون  تعليميا  وقد  يحمل  التوجيه  السلوكي  أو  كليهما  كما  جاء  مثلا   في  القصيده  بعنوان 
                         
                             " الرياضه"

هات   الطابه        هيا      نلعب
فرياضتنا             أحلى  مكسب
للجسمِ                   للأبدانِ
للعقلِ                   للوجدانِ
فكذا   قالوها           في  الحكمِ
صارت  فينا         أحلى  المثلِ
هيا نركضَ          هيا  نجري
هيا  نقفزُ             فوق   الجبلِ
بين  الموجِ           هيا  نجري
أو  في  البحرِ       أو  في  النهرِ
بالمجدافِ            فوق  القارب
أو  في  موجٍ         أو   بسباحه
فرياضتُنا            أحلى  مكسبْ
مهما  نجهدْ           مهما  نتعبْ
بعد  التعبِ           نجني  الراحه
هات   الطابه....
هذه  القصيده  مقدمه  للفئات  العمريه   من  8-10   سنوات   , وتم  مراعاة  الكلمه  والرساله  وفق  معايير  ما  يقدم  لأبناء   هذه   المرحله ,  بينما  إذا  ما  نظرنا  إلى  ما  يقدم  لأبناء  الفئات  العمريه  من  10  فما  فوق  ,فإننا  نلاحظ  الإختلاف   من  حيث   إختيار  الكلمه  والرساله  لتتناسب  مع هذه  الشريحه  العمريه   ,وفي   هذا  السياق  أذكر  على  سبيل  المثال   قصيده  بعنوان :-

                    "  لا  تقل  أصلي   وفصلي "

 إن   الفتى  بجِدِّهِ              يعلو    ويكبُرُ
وليسَ   باسم جَدّهِ              يسمو  ويفخرُ
                    ------
 كم  من  فتى تغنّى        بما  ولّى   وفاتْ
ما  نال   ما  تمنّى         هيهاتَه    هيهاتْ
                    -------

وكلُّ   من  يسيرْ              بالعزمِ   والثباتْ
بجهده     الكبيرْ              ينجحُ  في  الحياةْ

  ومن  الأشعار  في  هذا  السياق والتي  أدرجت  ضمن  كتاب  لتدريس  اللغه  العربيه  للصف  الرابع  الإبتدائي   قصيده   بعنوان :-
                   
                            " السلام"
العيش  في   سلام             أمنية      الأنام
ما  أجمل    الأيام            بالعيش  في  وئام
                        -------
أن  نهجرَ   الحروب          نغيش   آمنينْ
ونزرعَ  الدروبْ              فلاً   وياسمينْ
                      -------
نريدُ   أن  نعيشْ              نعمّرَ    البلادْ
قلوبنا   تجيشْ                بالخيرِ  والودادْ
                    ------
القهرُ  والهُمومْ            لا بدَّ    أن   تزولْ
والأمنُ  للعمومْ           من  أفضل  الحلولْ


   * س - ما  رأيك  في  مستوى  أدب  الأطفال  على  الصعيد   المحلي؟
  -  ج -   أدب  الأطفال   كسواه  من  ألوان  الأدب  يحب  أن  تتوفر  فيه المعايير  الأدبيه  الفنيه  الجماليه   ,  إضافه  إلى  ضرورة  مراعاة  قواعد  الكتابه  للطفل   وأبسطها  أن  تكون  هناك  مواءمه  بين  ما  يقدم  وبين  الفئات  العمريه  المقدم  لها  العمل   ,  فمن  الضعف  وليس  من  القوه  أن  تقدم  للقارئ  مستوى  أعلى  من  المرجله  العمريه من  حيث  الكلمه   والرساله   والهدف   ونوعية  وعدد  الأبطال   والعقده    إلخ .... , فالأطفال  على  سبيل  المثال   في  مراحل  الطفوله  المبكره  يتأثرون  بما  يقدم  لهم  على  لسان  الحيوان  ،  كما  أنه  لا  يمكن  أن  تقدم  لهم الرسائل  الغير  واضحة  المعلم  على  أن  لا  يقدم  الوعظ  بشكل   مباشر  فهذا  ضعف  لدى  الكاتب  الذي  لا يستطيع  أن  يوصل  الرساله  من  خلال  السرد ,  كما  أن البعض لا يقدم  الأحداث  مترابطه ،  حتى  في  الكثير  من  الأحيان  لا  يمكن  للقارئ  الكبير  أن  يفهم  المقصود  ،   وهكذا  ...     فالأمر  ليس   سهلا , و هنالك  العديد  من  النقاط  الأساسيه    لا يتم  مراعاتها ,   حتى باتت  بعض  الأعمال   تحوي   الأخطاء  اللغويه في  الإملاء  والنحو  , وأصبحت   الحسابات  لدى  معظم  دور  النشر  ماديه  ,  ولذا  فالأسهل  والأجدى  جعل   أيا  كان    يأتي  بنصوص  جل   اهتمامه  نشر  اسمه  ككاتب   فتصحح  اللغه  أو  تعاد  الصياغه  ويتم  النشر  ,  لكن  هذا  لا  يجدي   لمن  لا  يمتلك الموهبه  الأدبيه  ,  في  حين  لا  يتلقى  الكاتب  والذي  لا  يرتقي  إلى  درجة  أديب  أجرا  ,  والأمر  على  الصعيد  المادي     تعدى  حتى  هذه  المراحل ,  وكثيرا  حتى  ما  لاتتناسب   الرسومات  مع  الفحوى   ومنها  ماهو بعيد  كل  البعد    عن  الفن  والجمال وهكذا  ,  وبالطبع   فإن  هذا  الأمر  لا  يشمل  الجميع  من  أدباء  ودور  نشر  ولكنها  باتت  ظاهره  مستشريه ,  وللحد من  هذا  فإننا  بأمس   الحاجه  إلى  النقد   المنهجي  الموضوعي. 

*س – أنت  تكتبين  شتى  ألوان  الشعر  ومنها  ما  جاء  باللهجة  العاميه , فأين  تكمن  القوه أكثر أو  الصعوبه  بالكتابه  ,  خاصة  وأن  البعض  يعتقد  بسهولة  الأمر   أسوة  بالنظره  الخاطئه  نحو  أدب  الأطفال  وهل  لنا  أن  نقف  عند  البعض  منها ؟
-ج- في  جميع  ألوان  الشعر  بغض النظر  عن  اللهجه  يجب  مراعاة  الجرس  الموسيقي ولتكون  القصيده قويه  فإن  اللغه  ليست  العامل  الوحيد  في  ذلك  , فكثير  من  القصائد  بالعاميه    تحمل  من  القوه  بالتعبير  والرساله ما  يعجز  عنها  الكثيرون , وفي  هذا السياق  مثلا  نذكر  الشعراء المصريين  اللذين  كتبوا  باللهجة  العاميه ,  أحمد  فؤاد  نجم  , صلاح  جاهين  وغيرهم  ,  وأذكر  الشاعر  الكبير    علي  الكيلاني,  وفي  هذا  السياق  كتبت  العديد  من  القصائد  ومنها  ما تم  الإتفاق  عليه  مع  بعض  الفنانين الفلسطينيين  لغنائه ولا  يمكنني  ذكر  ذلك أو تناول كلماتها  حاليا  , إنما  هنالك  إعداد  لبعض مثل  هذه الأعمال ,  وممكن   أن أتناول في  هذا  السياق   قصيده  بعنوان  :-

                     "  من جو  المعتقل "
من  جوَّ           المعتقلْ
لا  ما  نا            معتقلْ   
إراده  ...   دم    وروحْ
عزم   وعزيمه  صروحْ
ملح      ومي       ووفا
شمس    وضي     الرجا
ويا  وطن            حبك       هوى
ويا  وطن            حبك         دوا
وحبك           طوق   النجاة
            -------
نبض     ترابي          دمي
أنا  وانتوا  انتوا        الهمِّه
صوت   العزم          بالهمه
صوت  الحسم          باللمه
إراده      ثبات        ووحدِه
سيف    النصر       عالشدِّه
          -------
من  صبري       عجز   الصبْرْ
وبعزمي           قهرت  القهْرْ
وبالهبِّه            على   القيود
سيوفِنا            للنور   جنود
من  عتْم  الليلل     شق   الفجْر
وفوق  الراس      تاج   النصْر
وللحق   عباده       وصلاه

س- ما  رأيك  بمستوى  النقد  المحلي ؟
ج-  هنالك   قلة  قليلة من   النقاد  الذين  يقدمون الدراسات  والنقد   المنهجي , ونحن  بأمس  الحاجه  على  صعيد  الأدب  المحلي  بشكل  عام  إلى  النقد  الموضوعي  .

س- ما  رأيك بالحركه  الأدبيه  على  الصعيد  المحلي وعدم  إتحاد  الأدباء   من  خلال  إطار  وجسم  موحد  يجمعهم  وحالة    الإنقسام و التشرذم   من  ناحية  وكثرة  من  يقلدون   لقب  أديب ,   في  حين  أنهم  بعيدين  كل  البعد  عن  الأدب  وقواعده ؟
ج- لا  يوجد  على  الصعيد  المحلي جسم   رسمي   يمثل  كافة  الأدباء , فهنالك  أكثر  من إطار  نتيجة حالة  الإنقسام  ويتمثل  بالإتحاد  القطري  لأدباء  الكرمل  والإتحاد  العام للأدباء  الفلسطينيين وعدة  منتديات  منها   على  سبيل المثال  منتدى   الكلمه   إلخ ... , وفيما  يتعلق   بحالة  التسيب   وما  إلى  ذلك  فإن  عدم   وجود   حركة  نقديه منهجيه  مواكبه لهذا  السيل   من  الطرح  في  هذا  السياق   يساهم  بتفاقمها ,  وللأسف  أيضا  أن  بعض  من   التجمعات والأطر  الأدبيه  تروّج  وتعمل  عا ملا  مساعدا  لذلك  كون  المسأله  بات  لديهم  حسابات عدديه   ,  إضافة  إلى  انتشار الأدباء  عبر  مواقع  التواصل إلخ   .. . , 

س -  أنت درست  الإعلام   وعملت  في   المجال ,   هل  لك  أن تحدثينا  عن  هذه   المسيره؟
ج-   دراستي  لموضوع  الإعلام  زودني   بالمعرفه  لكثير  من  المواضيع ذات  الصله   ,  ومنها  دراسة  الإخراج   والتصوير ,  كتابة  التقارير  والسيناريو ,  اللغات  , العلوم  السياسيه  ,  الإحصاء  , الخ   ...  وفي  الحقيقه  موضوع  الإعلام  في  الجامعه  كان  يقتطف   الأسس   للعديد  من  المواضيع التي تجعلك  ملما  , مما  زاد  رصيدي   لبنك  المعلومات الذي   كان  مصدره  مكتبة  والدي.
عملت   في   صحيفة  الصناره  كمحرره , كما  أنشأت  زاويه   خاصه  كانت  بعنوان   "  قضيه  ورأي"  ؟  وكانت  أسبوعيه  يتم  من  خلالها  تناول  مواضيع وبحثها  من  خلال  طرحها على  القراء  وإشراكهم  بإبداء  الرأي  إلى  جانب  إستشارة  المختصين  في  كل  مجال , وعملت  بالمجال  في  وسائل  أعلاميه  مختلفه ,   لكنني  فيما  بعد   وحين  بدأت  بالكتابه   وخاصة  للأطفال  واستحوذ  علي   شغفي  بها  ,  قررت  ترك  العمل  في  الإعلام  نظرا  لذلك  ولحسابات  أخرى مهنيه وما إلى  ذلك  ,  بحثت   عن  طرق  أخرى تمكنني  من  التفرغ  أكثر  لعالمي  الجديد  الذي  بات  أهم  من  كل  حساب  لدي,  وكنت  أضحي  بكل  ما  أوتيت  من  ظروف   مواتيه  من  أجل  ذلك  ,  وبهذه  المناسبه  لا  بد  من  توجيه  الشكر  لعائلتي  وبالذات  لروح  والدتي  التي  وقفت  إلى  جانبي  ماديا  ومعنويا ,وكان  أن  أقمت  جمعيه  تتخصص  بالمجال   ومجالات  قريبه  .

  س-ماهي   الكتب  والأعمال  الأدبيه  الخاصه  بك  الصادره  حتى  اليوم ؟
ج-  صدر  لي    ستة  دواوين  شعريه :-
"قصائد  صادقه  "  -  دار  المواكب   - الناصره  عام 1994   
 "طي   ستائر  الكتمان " - الجمعيه  العربيه  الناصره  عام  1996
"أيامنا مواسم "  - المركز  العربي   -  ا         القاهره عام1997
"النهر  الجاري  "  -  الجمعيه  العربيه _   الناصره  عام  2001
"  سفر   بلا  ضفاف "  - المركز  العربي -  القاهره 2009
"  أبجديات "       -       المركز  العربي  -  القاهره  2010
وفي   مجال  أدب   الأطفال :-
قصة  بعنوان  "  ألواني "
مجموعتان  شعريه 
"أحب   بلادي "
" أبجد   هوز "
مجموعتان  قصصيه   وشعريه
سلسلة  جنة  الحيوان
أصوات  الحيوان
بيوت  الحيوان
أبناء  الحيوان
سلسلة   مثل  وقصه
ما  حك  جلدك   مثل  ظفرك
درهم  وقايه  خير  من  ألف   علاج
من  جد   وجد
وكتاب   حول  الألوان  بعنوان   "  قوس   قزح"


 س-   الأمسيات والمهرجانات الشعريه  والثقافيه التي شاركت فيها   محلبا  وخارج  البلاد  - وللتنويه  فأنت  كثيرا  كما تعزفين  عن  المشاركات   في  بعض  الفعاليات  و  وكذلك  الأمر  فأنت   مقله  في  النشر  في  الصحف والمواقع  المحليه  , مع  كونك  من  أقوى  الأدباء  والشعراء   ففي  أية  خانه  يمكن  إدراج  هذا  ؟
  ج-  لقد   شاركت في  بداية  مشواري  الأدبي  ضمن   الكثير من الفعاليات  والمهرجانات  الأدبيه  والثقافيه  التي  أقامتها رابطة  الأدباء ,  ومن ثم  ومع  توقف  الرابطه  خفت  مشاركاتي  على  الصعيد  المحلي ,  وأنا   أنتقي  بعنايه  المناسبات  التي  أشارك  خلالها  , وأحيانا  تكون لي  بعض  المشاركات ضمن  فعاليات  رابطة  الأدباء الكرمل  واتحاد  الأدباء  الفلسطينيين ,  وأشارك  في   محاضرات تقيمها  مؤسسات  ثقافيه , و من  خلال  فعاليات   مشروع  الإبداع   الذي  تقيمه  جمعية  العربيه  للثقافه  والفنون ,    وعلى  الصعيد  الدولي  شاركت  عدة  مرات  في  فعاليات  معرض  الكتاب  الدولي  في  القاهره وفي  ندوات أقيمت  في  جامعة  القاهره وبعض  المحافظات في  جمهورية  مصر , وفي  معرض  الكتاب  في  عمان .
 
س-  كنت  قد  أسست  جمعيه  منذ   سنوات   وما  زالت  تنشط  بفعالياتها  فما  هي  المشاريع  والنشاطات  للجمعيه  -  جمعية  العربيه  للثقافه  والفنون وهل  لك  أن  تحدثينا  عنها ؟
ج- فعلا  لقد  قمت  بتأسيس  هذه  الجمعيه  واليوم  فإنني  الرئيسه  الفخريه لها   والمركزه   للفعاليات  الثقافيه  الفنيه, الجمعيه  مقرها  مدينة  الناصره  في  الجليل   ,  تقدم  الخدمات  من  خلال  فعالياتها  ونشاطاتها  في  مجالات  الثقافه  والفنون  لأبناء  الناصره, تقيم  الدورات  في  مجالات  الكتابه الإبداعيه  الرسم  والغناء ,  وتقيم مشروعا سنويا  للمبدعين  في  المجالات  ,  وكان  من  إنتاجها  بعض  الأعمال  الفنيه  ومنها   اغنية   يا  قدس  من  أشعاري   , ألحان  وغناء  الفنان  الفلسطيني  مهند  خلف  توزيع  الفنام  المايسترو  المصري  محمد  شفيق ,  كما  نعمل من  خلالها على  إجراء  أبحاث  حول  مدينة  الناصره ,  وقد  قمنا بإجراء  بحث  ومسح  شامل   للمدينه  تاريخها  ومؤسساتها   ,  كما نقوم بإصدار  الكتب الأدبيه  الثقافيه.

س- لقد قمت بإطلاق   أغنيه   بعنوان     " ياقدس    "     من  أشعارك وإنتاج  الجمعيه  العربيه  , وكانت  قد لاقت  رواجا  كبيرا  وتم  تناولها
  من  خلال الكثير من المقلات  وبثها عبر مواقع  ومحطات  بث  كثيره  في  البلاد  والعالم  العربي   ,  هل  لك  أن  تذودينا  بالمعلومات  حول  هذا  العمل  ؟
ج-  يا  قدس   هو عمل  غنائي لاقى  نجاحا  ودراسات  نقديه  كثيره  مشيده  بالعمل  , كونه  حصيلة  جهود  وخبرات  لمختصين  ومتميزين ساهموا بخروجه  على  المستوى الائق  , من  شاعر  ,  ملحن, موزع  ومخرج  الخ  ,  العمل  من  أشعاري  ,  ألحان وغناء الفنان  الفلسطيني مهند  خلف ,  توزيع  موسيقي  للمايسترو  المصري  محمد  شفيق" إخراج  المخرج  السوري   سليم  سموع  ,  وبمرافقة  كورال بقيادة  د. جهان ناصر من  مصر,  ويذكر  أن لكل  من  عناصر  العمل  خبرته  في  المجال  ونجاحاته  على  الصعيد  العربي ,  الأمر  الذي  شكل  قاعده  ثابته  لإنجاح  العمل ,  والعمل  بث لأول  مره حصريا  على  قناة  "فلسطيني"  ,  ويبث  على  قناة فلسطين  الفضائيه,  والعديد  من  المواقع على  مستوى  العالم,  وجاء  في  مطلعها:

قدسُ  يا     مهد    الأديانِ
قدسُ  يا  أغلى    الأوطانِ
على  حبك  باقٍ   يا  قدسُ
ماأشرقَ  يومُ    وما أمسى
وليشهدْ  صليبُ     عيسى
وإسراءُ   محمدٍ    وأقصى
                       ---------

س-  ماهي   مشاريعك   الأدبيه  الثقافيه المستقبليه؟
-ج-  هنالك  العديد  من  الأعمال  الشعريه    وأخرى  في  مجال أدب  الأطفال  من  شعر  وقصه  أعمل  على  الإعداد  لإصدارها   قريبا ،  كما  أنني  بصدد  الإنتهاء  من روايه كنت  قد  بدأت  كتابتها منذ  فتره ,  وهنالك  بعض  الأعمال  الغنائيه   من  أشعاري   أيضا  أعمل  على  إنتاجها  بالتعاون  مع  مختصين  وجهات  مختصه في  كل  مجال ،  إضافه  إلى  الإنجازات  التي  أسعى  إلى  تحقيقها   من  خلال   نشاطات  الجمعيه  العربيه.

-  لقاء مع خبيرة فن الكوافير والتجميل السَّيّدة " أنوش زعبي أبو غزال " -الناصرة  -  رئيسة  إتحاد الصالون  الأوروبي  العالمي  للأناقة  والتجميل والحاصلة على بطولةِ  كاس العالم  في المسابقة الدولية  للكوافير  والاناقة وعلى بطولة الأردن   - 

 ( أجرى اللقاء : حاتم جوعيه  - المغار - الجليل -  فلسطين )

مقدمة وتعريف ( البطاقة الشخصيَّة ) :  السيّدة " أنوش محمود زعبي - أبو غزال "من سكان مدينة الناصرة، متزوِّجة ولها أربعة أولاد، أنهت دراستها  للصف الثاني عشر ( للمرحلة الثانوية ) وتعلمت بعد ذلك موضوع الكوافير والتجميل في أكثر من معهد  وحاصلة على عدة شهادات في هذا الموضوع ..حاصلة على شهادةٍ من صالون " بترا " - الناصرة - حيث  تعلمت  ثلاث سنوات  في هذا المعهد  .  وحاصلة  على  شهادة  إنهاء ( دبلوم ) من  معهد التجميل - القدس .. وبعدها تابعت دراستها العليا في" أكاديميَّة  ألفا "- حيفا  وحصلت منهاعلى شهادة على شهادة دبلوم للتجميل والكوافير.

     وأنوش زعبي متفرِّغةٌ وتعمل في مهنة الكوافير منذ أكثر من 35 سنة .  وهي صاحبة صالون أنوش  للكوافير والتجميل في حارة الأقباط - الناصرة .. وكما أنها عضوةٌ في نقابة الحلاقين ( c.a.t )   وتلقي محاضرات في هذا الموضوع  في عدة  نواد ومعاهد محليّة بشكل دائم . وهي الآن رئيسة اتحاد الصالون  الأوروبي  العالمي  للكوافير والأناقة الذي  يضمُّ  عددا  كبيرا من خيرة خبراء وخبيرات التجميل والحلاقين  من معظم دول العالم . 

     وللسيِّدة انوش هوايات أخرى عديدة  غير الكوافير  فهي تحب المطالعة  والكتابة  وتكتب الشعر والخواطر الأدبيَّة ،ولكنها منذ مدة توقفت عن الكتابة  وتفرَّغت كليًّا  لمهنة الكوافير .

اللون المفضل لديها : الأسود والأبيض .

اليوم المفضل :  كان يوم الاحد  ولأجل مشكلة جرت معها في هذا اليوم فلا يوجد  يوم مفضل ومحبذ عندها  .

الأكلة المفضلة : - المقلوبة 

المشروب المفضل :القهوة 

نوع العطر : مكسي .

البرج : الحوت  . 

الطول : 166 سنتم  .  

الوزن : 75 كيلوغرام .وتقول يجب أن تنزل أكثر في الوزن ،وهي تمارس الرياضة -  تمارين خفيفة  للياقة  والرشاقة  أثناء الفراغ ، كما  تحب  قراءة المجلات والجرائد  ومشاهدة التلفزيون  ولكن ليس بشكل دائم  لانه لا يتوفر لديها  الوقت  الكافي  بسبب  ضغوطات  العمل .    وتحب  أيضا  الرحلات والنزهات على الهدوء وبدون ضجيج  وصخب .  

  تحبُّ الموسيقى والغناء، والمطربون المفضلون لديها : ام كلثوم وفيروز .

  وقد أجرينا معها هذا اللقاء الخاص  والمطول .

*سؤال 1 ) لماذ اخترت مهنة الكوافير  بالذات .. ماذا أحببتِ فيها؟؟

- جواب -  لأنها كانت هواية جميلة  ومحبَّذة  لي منذ  البداية  فأحببتها كثيرا وقد  نمَّيتها  بالدراسة والتعليم والممارسة العملية المستمرَّة . فمهنة الكوافير لها أهميّة  كبيرة  وتعطي السيِّدة  أناقة وجمالا  وسناء وبهاء ، وتحافظ على شكلها وسحرها وجاذبيَّتها وتمنحها الإهتمام بنفسِها والثقة  والتقدير لمنزلتها  ومكانتِها....وهي  مهنةٌ   فنيَّةٌ   تحتاج  لذوق  رفيع  وحسٍّ مُمَيَّز  ومؤهلات كافية وموهبة قطريَّة قبل كلِّ شيىء .

*سؤال 2 )   هل مهنة  الكوافير تحتاجُ  لدراسةٍ  ووقتٍ  طويل  حتى يُتقنها الشَّخص..وهل كلُّ انسان مؤَّهَّل وبامكانهِ أن يتعلمَ ويبدعَ في هذا  الموضوع والمهنةِ  مهما كانت نوعيّتهُ.. ام ماذا ؟

- جواب 2 – بالطبه هذه المهنة تحتاجُ إلى وقتٍ طويل حتىى يتقنها الشخص  ويكتسب  خبرة كافية ، وبإمكان كلِّ انسان  أن  يتعلَّمَ هذا الموضوع .. ولكن  لا  يستطيعُ ايُّ  شخص أن  يتطوَّرَ  فنيًّا  ويبدعَ  ويأتي  بابتكاراتٍ مستحدثة  وبأنواع جديدة  جميلة  لتسريحاتِ وموديلات الشَّعر .   فالكوافير والتجميلُ  موضوعٌ  فنيٌّ حسَّاسٌ  وَمَن  يريد تعلُّمَهُ عليه أن يكون  مُؤهَّلا وعندهُ الحِسُّ والموهبة الفنيّة  والرَّغبة  حتى يبدعَ فيه.. وبدون هذه العناصر التي ذكرتها لا يستطيعُ الشخصُ أن يتطوَّرَ ويبدعَ  في هذا  المجال  لو قضى طيلة حياتهِ بهذه المهنة . 

*سؤال 3 )   منذ  متى  بدأتِ  تمارسين  مهنة  الكوافير ومتى بدأتِ تعملين  بشكل احتراف وتفرُّغ ؟.

- جواب 3 -   بدأتُ  أتعلم موضوع الكوافير  سنة 1978 في صالون بترا - الناصرة -  واستغرقت  دراستي  ثلاث سنوات  في المعهد  وكنتُ في  نفس الوقت  أشتغلُ وأعملُ  بهذه المهنة ( الكوافير )، وبعدها  تعلّمتُ دورة  لمدَّة 6 أشهر  في معهد التجميل  - القدس  - ثم  أكملتُ دراستي  للمرحلة النهائيّة في أكاديميَّة ألفا – حيفا ،حيثُ  تعلمتُ  فيها دورة واسعة وشاملة  كيف أعلم موضوع  الكوافير للطالبات  وفي  كيفيّة  إلقاء  المحاضرات  لهنَّ  ( عملي ونظري ) ..وحصلتُ من هذا المعهد( ألفا ) على ىشهادة  دبلوم  معترف بها  في كل مكان .. ثمَّ عملتُ بعد ذلك  مع حركة " نعمت في العديد من النوادي والمعاهد القرويَّة ، مثل : ( إكسال ، دبورية ، كفرمندا .. وغيرها ..) .  وقد افتتحتُ صالونا  خاصًّا  لي  للتجميل  ولتسريحات الشعر سنة  1982  وهو على اسمي   ( صالون انوش  زعبي  ابوغزال  -  الناصرة ) ....كما  انني عضوةٌ في نقابة الحلاقين ( c.a.t  ) منذ ثلاث  سنوات  والممثلين للصالون الأوروبي العالمي الفرنسي  ويضم عددا كبيرا من خبراء الكوافير والأناقة والتجميل  . 

سؤال)  المسابقات المحلية والدوليَّة التي اشتركت ِفيها في مجال  الكوافير.. تحدثي بتوسعت 

- جواب 4 -      لقد اشتركتُ في الكثير من العروض والمسابقات ، منها : عملتُ  عرضا  ب " أوهالو " في طبريا  قبل  فترةٍ ..  وفي مدينة  الناصرة قدَّمتُ أربعة عروض  للكوافير حضرها العديد  من الشخصيَّات الإجتماعيَّة والسياسيَّة  المرموقة ، حيث كان حفل تخريج لمؤسَّسة " نعمت " . وفي تل أبيب أيضا اشتركتُ في الكثير من المسابقات والعروض . وفي كلية  " بيت بيرل "  قدمتُ  بعض العروضات  قبل  أكثر من سنتين .   وفي  يوم المراة العالمي  أقيمَ مهرجانٌ وحفلٌ كبير في المركز الثقافي البلدي  - قاعة محمود درويش اليوم -  اشتركتُ  فيه  اشتركتُ  فيه في عدَّة عروض .  وفي  نفس السنة كنت مسؤولة عن حلاقي الناصرة  وممثلة عنهم ( حلاقين وحلاقات )    وقد سافرنا  إلى  فندق هيلتون  بتل أبيب  وكان  بمرافقتي  22  حلاق ( من الجنسين )  وطلبوا مني ان اكون حكمة في المسابقات .. ورفضتُ أن أكون ضمن  المتسابقين  لأنَّ  أستاذتي  سابقا  كانت  مشتركة  في  هذه  العروض  والمسابقات  ولم أحب  منافستها  احتراما لها ، ولكونها لها فضلٌ كبير عليّ ، ولهذا  تركتُ المجال لها  ولغيرها مع انني  كنتُ  متاكّدةً  مئة بالمئة  أنني سأنالُ المرتبة الأولى لو اشتركتُ في هذه المسابقات . 

    أما بالنسبة للمسابقات  والمهرجانات الدوليَّة - لقد سافرنا  إلى فرنسا قبل عدة سنوات  واشتركنا في دورة  هناك للكوافير انتسب إليها عدد كبيرٌ  من خبراء  الكوافير  والتجميل  من  جميع  الدول ..  وفي إيطاليا  اشتركتُ  في المهرجان الدولي الذي اقيم هناك بتاريخ ( 19 / 10 / 1092 )  اشترك فيه حوالي  500 شخص  من 28 دولة ، وابتدأ المهرجان من الساعة 8 صباحا حتى السادسة مساء ، وكان العرض  بشكل مستمر دونما انقداع .  وحصلتُ في هذا  المهرجان  الدولي على المرتبة الأولى  وعلى الكاس الدولي وعلى ميداية  ذهبية .. فقد  قدَّمتُ  أنا  بدوري  في هذا الحفل  العظيم  عرضين :  العرض الأول كان لمسابقة(تسريحة) للسهرة،والعرض الثاني لقصّ الشعر.  كما حصلتُ أيضا على شهادتين فخريّتين  دوليتين  في هذا  المهرجان .   أما  في  فرنسا   فقد   حصلت على  شهادة  تقدير،  وكنا  هناك  نستمعُ  إلى محاظرات  قيّمة   ادارها  وقدَّمها  أساتذة   وخبراء  عالميين  في  موضوع الكوافير . وتعرَّفنا  هناك على أعظم  حلاق عالمي  وهو " إيفان بوشمان "  وعنده شركة كبيرة للحلاقين  وللكوافير . 

   كنا انني دُعيت لأول مرة إلى الأردن للمشاركةِ في مهرجان السلام  الذي أقيم  قبل سنوات ..ووجّهت  إلي الدعوة بشكل شخصي من رئيس المهرجان .. وكان هذا المهرجان  تحت  رعاية  أكاديمية " ياسين حَبَوَّل "   وشاركتُ هناك  في  مسابقة  لكبار المزينين ( الحلاقين )  لأحسن  وأحدث  تسريحة . وكان الشرط  لكلِّ من يريدُ المشاركة  بهذه المسابقة  أن يكون  لديه  تجربة  15 سنة على الأقل  في مهنة الكوافير، وحصلتُ  هناك على أحسن تسريحة ، وعلى كأس السلام ، وعلى وسام لكبار  الحلاقين .. وعلى ميدالية ذهبيَّة .  وكنتُ الفائزة  الحاصلة على المرتبة الاولى  في هذا المهرجان، اشترك فيه  متسابقون   من عدَّة  دول عربيَّة ، مثل : لبنان ، سوريا ، مصر ،  الأردن ،  ومن نابلس والضفة ( فلسطين ال67 ) .. وكنتُ  أنا  الوحيدة  التي اشتركت من فلسطينيي الداخل ( داخل الخط الأخضر - عرب ال48 ) .  والتسريحة التي صمَّمَتها هناك هي تسريحة "سلام الحسين"حيث نالت إعجاب الجميع ..وقد  أطلقت هيئةُ التحكيم  والحضور عليها هذا  الإسم - والتسريحة  تشبهُ التاج هي جديدة  من ابتكاراتي، لم يصمِّمها أحدٌ قبلي .  وكانت لجنةُ التحكيم مكوّنة من  أخصَّائيين  أردنيين  وعالميين  ومن الدول العربيّة المشاركة ...     وأما المهرجان الثاني الذي اشتركتُ فيه في الأردن  فهو مهرجان  " بترا " ودُعيتُ إليه من قبل السيّد " أنيس النبر " - رئيس نقابة الحلاقين في الأردن -  أقيم هذا المهرجان قبل عدَّة  سنوات، وشاركتُ هناك في تسريحة السهرة ، وفي  تسريحة  العروس ، وشاركتُ  في  فريق ( عرب ال 48 ) .   وكان المتسابقون  من عشر دول  : مصر ، العراق ،  لبنان ، سوريا ،  فلسطين ، إيطاليا، فرنسا ، بلجيكا، هولندا ، الأردن .  وأنا الوحيدة التي اشتركتُ بينهم من عرب ال 48 - داحل الخط الأخضر ..وهنالك حصلتُ على درع الفريق  وعلى ميداليتين  ذهبية وفضية. وقد صمَّمتُ في المسابقة أربع  تسريحات ، واسم التسريحة الاولى : " تسريحة  كيلوبترا "  والثانية  " تسريحة  ماريي  أنطوانيت "  .. وقد حضرَ هذا المهرجان جمهورٌ غفيرٌ .

      ومن الدعوات التي وُجِّهت إلي ولم أتمكن من الحضور ، مثل :  دعيتُ إلى مهرجان " تونس" وكان من المفروض أن أسافر في ( 2 / 5 / 1992) ولكنة لسب  الأحداث  في  مصر آنذاك ( الإعتداء على السوَّاح )  وحوادث لبنان أيضا  لم أسافر . وهذا المهرجان على مستوى دولي للكوافير والاناقة ، وهنالك عدة دول عربيَّة الغت الإشتراك في هذا المهرجان . ودعيتُ أيضا إلى هنغاريا في شهر9 /1996من قبل رئيي الإتحاد العام للكوافير"توتشي"   ولكنني  لم  أتمكّن  من السفر إلى هناك  لظروف العمل  وظروف عائليَّة  .. فكان عندي عمل مكثف  لأجل  موسم الأعراس في الصيف  .. وقد شاركتُ  في عدة مهرجانات أيضا .. كمهرجان بترا الدولي حيث تلقيت دعوة رسميَّة  من المسؤولين عن هذا المهرجان  .. أرسل لي الدعوة رئيس نقابة الحلاقين  في الأردن ...ونحنُ   نفكرُ  قريبا  بإقامة  مهرجان   دولي عالمي  وأنا  من المخططين له  وأتمنَّى ان يشاركني غيري من الحلاقين المحليين . 

سؤال  6 )  لماذا لا تبادرين  في إقامة مهرجانات محليَّة للكوافير ؟؟

- جواب 6   -   أنا  أفكرُ دائما ،  ولكن  لا توجدُ عندنا ( في الداخل )  نقابةٌ عربيَّة للكوافير تدعمُ مثل هذه  المهرجانات  معنويًّا وماديًّا .    ويدٌ واحدةٌ لا تصفق..وأنا أستطيعُ ان أنضمُ وأقيمُ مهرجانا كبيرا لوحدي.. بشرط أن تتبنّاهُ  جهة معيَّنة مثل: المركز الثقافي أو البلديَّة..أي أن يكون تحت رعاية معيّنة .  وأنا  بإمكاني أن أساعد كلَّ حلاق ومصمم كوافير للوصول للنجاح والشهرة .. ولكنَّ المشكلة  الوحيدة  التي تبقى حائلة  هي الدعم  المادي  .  واريدُ  أن أشيرُ انني  قد  قمتُ  بعدَّة  عروض في حفلات  تخريج أنا كنت المنظمة لها ، ولكنني  لم  أنظم  وأقم  حتى الآن مهرجانات  كبيرة  وواسعة  لوحدي . وأريدُ  أن اذكر أيضا أن المهرجانات الكبيرة  والدوليَّة  للكوافير يكون  فيها  الإختيار الصحيح،لأنَّ  بعض الحلاقين يستعملون  باروكات مصطنعة على راس الفتيات اللواتي  سيقمن  بالعرض ..وأما  في المهرجانات الكبيرة  هذه فيمنع  منعا باتا استعمال  مثل  هذه الاشياء، ويكون كلُّ  شيىء على الطبيعة   ...أي تكون التسريحات والموديلات حقيقيّة  وليس  شعرا اصطناعيًّا  فهناك  رقابة  تفحصُ هذا الشيىء جيدا . 

سؤال 7 ) هل ابتكرتِ  تسريحات جديدة  لموديلات الشعر لم  يبتكرها  أحدٌ قبلك ِ ؟؟

-  جواب 7 -   بالتأكيد  لقد ابتدعتُ وابتكرتُ الكثير من التسريحات الجديدة .. فكلُّ يوم لي ابتكار جديد في تسريحات  الشعر . وأريدُ  أن أذكر  أنه طيلة عملي  في  هذه  المهنة  إلى الآن   لم  أعمل  وأصمِّم  أيتها  تسرية  صنعها وابتكرها أحدٌ  قبلي...أي لم أقلد أحدا أبدا . وكلّ ما أصنعهُ هو جديد ومبتتكر وجميل، ولهذا أصبح لصالوني اسم وصيت واسع النطاق  في جميع البلاد . ونحن  في هذا الصالون ( صالون أنوش زعبي - أبو غزال ) نعملُ ونصمِّمُ  التسريحات حسب نوعيّة الشعر وحجم الرأس وتقاطيع وحجم الوجه  وشكله   لتكون ملائمة  له مئة  بالمئة .  وبالنسبةِ  للمكياج  عندنا مادة  تغطي  جميع التجاعيد ، وكما نعالج الكلف  وتشوّهات الوجه  والنتوءات وحب الشباب .. هذه المشاكل التي الكثيرمن صالونات الكوافير والتجميل يتجاهلونها .

سؤال 8 ) ماذا مع الصحافة والإعلام..هل كان لنشاطاتكِ وإنجازاتك الكبيرة في  مجال  الكوافير والأناقة  تغطية  إعلاميَّة  من  قبل  الصحف  والجرائد المحلبيَّة  أم لا.. وأيُّ  الصحف والجرائد التي كتبت عنكِ ؟؟

-  جواب 8 -   أولا من كتب عني  جريدة " الإتحاد " عندما فزتُ في كأس بطولة العالم  في مسابقات الشعر والتجميل   ب 19 / 10 / 1992  ،  حيث نشرت خبرا موسَّعا..ولكن باقي الصحف العربيَّة المحليَّة  لم تغطي أخباري  ونشاطاتي الفنيَّة، في مجال الكوافير والتجميل، بشكل مكثف ومقبول..وكان للإعلام  والصحافة  الأجنبيَّة  خارج  البلاد  دور كبير  ومجال واسع  حيث غطوا جميع أخبار المهرجان الدولي  الذي  أقيم  في  "سوزنتو " بإيطاليا .. وعرضوا وقائع  المهرجان  ببثّ مباشر في جميع قنالات ومحطات  التلفزة في أوروبا .  وسلطوا الأضواء  وذكروا اسمي بالبونط العريض . وأريد أن أذكرَ أنَّ  هنالك  بعض  الصحف  المحليَّة  كتبت عني  وعن  هذا المهرجان الدولي خبرا، ولكن بشرط ٍ، مقابل مبلغ من المال كإعلان. وأريد أن أضيف أنك  يا حاتم  كتبت عني كثيرا  وأجريت معي العديد من اللقاءات  المطولة سابقا  وقد نشرت في عدة مجلات  وصحف  ووسائل إعلامي ة كنت  تعمل فيها محررا، مثل : مجلة  صوت حواء  التي  كنت  أنت مدير تحريرها ... وكانت أكثر المجلات العربية انتشارا في البلاد . ومجلة بلقيس ومجلة عبير .. وغيرها ..وأنت  أكثر إعلامي  كتب عني وغطى أخباري  ونشاطاتي في هذا المضمار .

سؤال 9 )  هل كلُّ  من  يعملن في  مكهنة  الكوافير هنَّ  مؤهلات  وعندهنَّ الكفاءات الكافية  للإبداع  في هذه المهنة الفنيَّة ام  لا ؟؟ 

 - جواب 9 -  بالطبع لا إذ يجب عليهنَّ الممارسة والتجارب العديدة، ومهنة الكوافير  تحتاج إلى ذوق رفيع ولتعليم  وتثقيف  ولحضور ومشاهدة  الكثير من المحاضرات  والعروض  وللمارسة  الطويلة .  واهمُّ شيىء هو الموهبة  الفطريَّة والذوق والحسّ الفني المرهف  قبل كل شيىء،وبدون هذه العناصر لا يستطيع الإنسان أن يبدعَ  ويتألق في هذا الموضوع . 

سؤال 10 ) ما هي المشاكل التي تواجهُ الشعر بشكل عام ؟؟

 - جواب 10 - المشاكل هي:مشاكل القشرة ،رطوبة، تساقط الشعر وتقصًّفه ،  مشاكل الضعف في بويصلات الشعر، مشاكل الجفاف . وهنالك علاجات عديدة  ناجعة جدا لكلِّ هذه المشاكل التي تواجهُ الشّعر،ولكلِّ نوع من الشعر علاج خاص .

سؤال 11 )  هل كلُّ  من  تفتتحُ  صالونا  للكوافير مؤهَّلة  وعندها  الخبرةُ الكافية ؟؟

-  جواب 11 -   لا  ليس كلُّ اللواتي تفتتحن  الصالونات حلاقات وفنانات ، وليس كلُّ من حملَ  مقصًّا حلاقا .  والبعضُ من اللواتي تفتتحنَ الصالونات هدفهنَّ   المكسبَ   المادي   فقط   ولا   توجد  عندهنَّ   الخيرةُ   والكفاءات  والمؤهّلات  اللازمة ، لأنَّ منهنَّ من تعلمنَ موضوع الكوافير  لفترة قصيرة جدا  ( شهر أو شهرين ) ولم  يتعلمن  ويتقنَّ هذا  الموضوع  بشكل  كاف ، وافتتحنَ لهنَّ صالونات بسرعةٍ وبدأن يمارسنَ العمل من دون كفاءة وخبرة ،والكثيرُ من الصالونات التي على هذا النحو لم  تنجح لأنَّ  الناس  والزبائن سرعان  ما  عرفوا  بأنَّ  أصحابها  غير مؤهّلين ... وهذا الأمر نجده  أيضا منتشرا في مجال الطب الصيني  والعلاج الطبيعي . فهنالك أشخاص تعلموا دورة صغيرة  في الطب الصيني  لمدة أسبوعين  أوثلاثة ..أو لبضعة  أشهر وفتحوا العيادات الخاصة بهم  وبمساعدة  وترويج أجهزة  الدعاية  والإعلام الصفراء من خلال الإعلانات المكثفة والرخيصة مقابل المال ..أو من خلال اللقاءات الصحفية  المطولة والمكثفة  وغيرها ، وبالتأكيد  مقابل مبالغ مالية ،وهؤلاء  لا  يفهمون شيئا  إطلاقا  في الطب الصيني  والطب الطبيعي  وقد أضروا الناس  بدل أن يفيدوهم ويشفوهم من أمراضهم ومشاكلهم .. وبالمقابل نجد بعض الأشخاص الذين  درسوا الطب الصيني الطبيعي بشكل مكثف وواسع  ولعدة سنوات متواصلة  في أحسن  وأعرق الكليات  ، ومنهم من حصل على شهادة الدكتوراه  بجدارة  في الطب الصيني  الطبيعي مثلك  أنت يا حاتم...ولكنك حتى الآن لم تعمل في هذا المجال الهام وتساعد وتشفي الناس  والمَرضى  الذين  بحاجة  لعلاج   صحيح  وناجع  لدى  طبيب خبير ومؤهل  وكفء   مثلك... وتركتَ  أنت  المجالَ  والباب  مفتوحا   وللأسف للمتطفلين  والدخيلين على الطب  الصيني الذين لا يفهمون  شيئا إطلاقا  في هذا الموضوع وهم كارثة للمجتمع  وللعلم وللطب  وتسبَّبُوا  بمشاكل  كثيرة  للناس  والمرضى  هم  في غنى  عنها   بدل  أن  يساعدوهم   ويشفوهم  من أمراضهم  ومشاكلهم  . ولكن للأسف العديد من الناس اليوم لا ينظرون إلى المؤهلات  والكفاءات، بل للذي  سعره  وتسعيرته  أرخص حتى  لو كان لا يفهم  شيئا  في المجال الذي  يعمل  فيه - سواء في الكوافير أو التجميل . أو الطب وغيره .

سؤال 12 )   آخر نشاطاتك وفعالياتك  وهي كثيرة جدا  في مجال  الكوافير والأناقة  والمهرجانات التي دعيتِ إليها واشتركتِ فيها ؟؟

-  جواب 12   -      اشتركتُ  في مهرجان  طولكرم  ( 21 / 3 /  1998)  وحصلتُ  على  كأس  المحبَّة  وجائزة  الاوسكار،  وكنتُ  رئيسة  (  فريق الناصرة للحلاقين ) . وفي مهرجان روما قبل عدة سنوات حصلتُ فيه على جائزة الأوسكار الدوليَّة  وعلى المقص الذهبي كأحسن كوافيرة . واشتركتُ في مهرجان " بترا " الدولي وحصلتُ فيه على الأوسكار والمقصّ الذهبي كأحسن كوافيرة  وخبيرة تجميل مشاركة  من بين  17 دولة تقريبا ، وكنتُ المنظمة  للفريق الفلسطيني  والنصراوي  .    ومن أهمّ  نشاطاتي  كان  في مهرجان  تونس الدولي - إشتركَ  فيه  وفودٌ  من  الحلاقين (المزيِّنين )  من 15 دولة ، وحصلتُ  فيه على الأوسكار للأناقة والإبداع .. والجديرُ  بالذكر انني حصلتُ  على  جوائز  الأوسكار  واليد  الفضيَّة  والمقصّ  الذهبي  في مهرجان 0002 للسلام الذي أقامهُ إتحاد ال ( c.a.t ) في تل أبيب .  

  وحصادي من الجوائز المحليَّة والعالميَّة كما يلي:حصلتُ على 15( خمسة عشر جائزة أوسكار، واليد الفضيَّة  والمقص الذهبي، وحصلتُ مرَّتين على كأس العالم للكوافير والأناقة ، وثلاث مرات (3 )  حصلتُ فيها على بطولة الاردن في الكوافير .

   ولقد عُيِّنتُ مؤخَّرا رئيسة للصالون  الأوروبي العالمي للكوافير والأناقة ، وممثلة  لعرب الداخل (الفلسطينيين  داخل الخط الأخضر - عرب ال 48 ) من قبل السيد  " فرانسيس هوجي "  رئيس الصالون  الأوروبي الفرنسي .. ومقر  إتحاد أل ( c.a.t )   العالمي للكوافير والاناقة  في باريس ، والذي نمثّلهُ  محليًّا . 

  والحدثُ الأهمّ الذي حققتهُ مؤخَّرًا ( حلم حياتي) هو انني أسستُ  وافتتحتُ أكاديميّة مختصَّة لتعليم الكوافيروالتجميل،ونعطي فيها دورات عديدة نظريّة وعمليَّة  ودورات إرشاديَّة   تثقيفيَّة مكثفة  للحلاقين  وبكل  ما هو مستحدث  من الصالون  الأوروبي  عبر الأنترنيت ، وترعى الاكاديميَّة  كلَّ  من  يهتمُّ بجوانب التجميل  والتزييين ( الحلاقة ) للرجال  والنساء  في البلاد .   وهي الفرع الرسمي للأكاديميَّة الباريسيَّة  والتي تهتمُّ  بآخر خطووط الموضة.  والأكاديميَّة مرخَّصة من قبل السلطة المحليَّة  ومصادق عليها ..والتي نتوقّعُ ان تكونَ منارا في مجال مهنتنا ( الكوافير)، والمجال كان  وما زال مفتوحا لجميع الحلاقين  العرب في الداخل للإنضمام  إلينا .. لمؤسَّسة أل ( c.a.t )   وللمساهمة في نهضة مهنتنا بما يتناسب  ويتناغمُ مع الذوق المحلي الرفيع .

   وأريدُ أن أضيف  انني  حصلتُ  على  جائزة  الأوسكار الدوليَّة  من  قبل الصالون الأوروبي العام للاناقة  في المهرجان  الدولي  للكوافير  والتجميل  الذي أقيم في الأردن مؤخَّرا .. وآخر مهرجان  اشتركتُ فيه   كان مهرجان السلام   الذي أقيم  في  " موفبير "  بفرنسا  ، إشترك  فيه  مثلون من إتحاد الصالون الاوروبي  - فرع  عرب ال48  وتحت  اشرافي وقيادتي  ( بقيادة أنوش زعبي من الناصرة ) ، وكان وفدنا مكونا من : السيدة نهلة مطر( من قرية دبورية ) وهي نائبتي . و "ميشيل رشرش " (من الناصرة )،  وطوني ورور ( الناصرة ) ، وحبيب إلياس ( كفر كنا ) . وختام شلبي ( إكسال ) ، وحمودة  سالم  ( الناصرة ) ،    وسوسن مصري ( من الجديدة ) ،   وأنهار مصاروه ( عرعرة )، وساري خرباوي ( جسر الزرقا ) ، وسناء إغبارية ( مصمص ) .   ولقد  شارك  في  هذا المهرجان  وفودٌ من 23  دولة ، وكان فريقنا ( فريق عرب أل 48 )  هو الفريق المتميّز  من حيث اللباس والتنظيم ومستوى  التسريحات  المعبِّرة  التي  أبتكرها  .   وكان   للمهرجان  تغطية إعلامبيَّة  في جميع  وسائل  الإعلام  والصحف  ومحطات  التلفزيونات  - الفضائيات الفرنشسيَّة  والأوروبيّة . وفاز فريق أل 48  بقيادة  أنوش زعبي أبو غزال على جائزة الاوسكار الذهبي ..وفزتُ أنا ( أنوش  زعبي) بالكأس الذهبي للمهرجان . كما فاز الكوافير "ساري حرباوي " أحد أعضاء الفريق المشارك معي في التسريحة الفرديَّة.هذا وقد افتتحَ إتحاد الصالون الاوروبي فرع الناصرة الذي  أترأسه انا ( أنوش )  مؤخَّرا ، وفي كل  يوم اثنين  لقاء خاصا   يعطى   فيه  دورات  تعليميَّة   لتبادل  الخبرات   ولتقوية  الحلاقين وإرشادهم   مهنيًّا  وعمليًّا .. وفي  كيفيَّة  ابتكار التسريحات  الجديدة، ويقدم دورات في فنِّ  التجميل وفي كيفيَّة التعامل مع المكياجات الحديثة  وبطرق جديدة ومبتكرة  ومختلفة ومميَّزة . 

سؤال  13 )  كلمةٌ اخيرة تحبين أن تقوليها في نهايةِ اللقاء ؟؟ 

-  جواب 13 - أنصحُ جميعَ الحلاقين أن يتعاونوا سويَّة ،ويكون بينهم روح رياضيَّة  وتسامح  ومحبَّة   ويستشيروا  بعضهم  بعضا  في جميع الأمور ، ويقدِّموا الإرشادات والنصائح المثمرة لبعضهم البعض،ويترفعوا عن الغيرة  والحسد والمناظرة والانانيَّة .  

 وآخر الكلام : أنصح  جميع الفتيات  ( نصيحة ألأخت  أنوش )  .. إلى  كلِّ الفتيات أن  يفكّروا كثيرا  ويتريَّثوا قبل الذهاب إلى أي  صالون ، ويجب أن يسألوا  أولا عن مستوى الصالون الذي سيتوجَّهون إليهِ وليتأكّدوا  أنهُ مؤهَّلٌ   ومعترفٌ بهِ ،ولأصحابهِ خبرةٌ واسعة..وذلك لكي لا  تقع أيَّةُ فتاة في مشاكل  في غنى عنها .

   وأخيرا وليس آخرا : أنا رئيسة الصالون الأوروبي  وأعمل بشكل  مكثف  في إقامة دورات ومسابقا ومهرجانات للكوافير  والأناقة  في  مختلف أنحاء البلاد .. وننظمُ أيضا للمشاركة في مهرجانات  خارج البلاد .. وعندنا  فرعٌ آخر ثاني في  قرية سولم  وتديرهُ  إبنتي " رنين  " 

   وأنا أتمنى التوفيق والنجاح لجميع الحلاقين العاملين في هذه المهنة ..وأن يصلوا  للذي  وصلتُ إليه  أنا وهو : 16 شهادة  وكاسات  أوسكار  ومرتين (2 ) كأس  العالم ... وفي  الأردن  على   العديد  من   الجوائز  والشهادات والأوسمة . 

    وأخيرا : أشكرك  أيها الصحفي والشاعر والاديب الكبير والمبدع ( حاتم جوعيه ) على هذا اللقاء المطول  ودمتَ سندا ونبراسا لدعم الثقافة  والأدب  والفن المحلي .

  عاد إلى البلاد مؤخّرا الشاعرُ الفلسطيني الكبير ( سليمان دغش ) بعد زيارة لدولة الإمارات العربية المتحدة  استغرقت  أكثر من عشرة أيام  حيث  تسلّم  خلالها  جائزة الاتحاد العام للكتاب والأدباء العرب والذي يضم كافة الاتحادات في العالم العربي. وكان الاتحاد وبعد اعترافه باتحاد الكتاب الفلسطينيين في الداخل (48) عضواً فاعلاً ممثلاً في المكتب الدائم، قد أقرَّ جائزةً خاصة لكتاب وأدباء الداخل  وكان دغش  أول من حصدها  وقد أحيا على هامش استلام الجائزة  ثلاث أمسيات  تكريمية  في دبي، الشارقة  وأبو ظبي  قرأ  فيها  مجموعة  من قصائده  الوطنية عن  فلسطين والقدس وقصائد وجدانية  وهو أول شاعر فلسطيني من الداخل يمنَح هذه الجائزة وتتم دعوته وتكريمه في الامارات.  

   وقد التقيتُ به  بعد عودته  للبلاد وأجريتُ معه هذا اللقاءَ  الخاص .

*سؤال1 )  أستاذ سليمان  أنتَ  أولُ  شاعر وكاتب فلسطيني حتى الآن  يحصلُ على هذه  الجائزة  وأريد أن اقول  لك  باسمي  وباسم  جميع  الشعراء  والكتاب الوطنيين الشرفاء  المبدعين   وباسم   كلِّ   فلسطيني  وعربي  وطني  حر  وشريف  ونظيف مبروك وألف مبروك  لك لهذا الإنجاز التاريخي  أولا .  وثانيا  كيف كان  شعورُكِ  عندما وصلكَ خبرُ حصولكَ على هذه الجائزة ؟؟؟ 

-  جواب 2 -    أولا شكرا لك  ولجميع الشعراء والأدباء المهنئين الذين أفرحهم هذا الخبر، وأعتبرُ هذه الجائزة ليست لسليمان دغش فحسب ، بل  لكل الأدباء  والمثقفين الفلسطينيين  أينما  كانوا .  وأعتبرُ التكريمَ   تكريما لفلسطين كلها  من الماء إلى الماء ..  وقد  تشرَّقتُ  أن أكونَ أولَ  فلسطيني  يحظى  بهذا  التكريم  وهذه  الجائزة  ذات القيمة العليا ثقافيًّا ومعنويًّا  بغضِّ النظر عن قيمتها الماديَّة  .   وكان  لي الشرف  أن  أمثِّلَ وطني  فلسطين  وأن  أحمِلهُ  على جَناحيّ  روحي  وفي  نبضِ  قلبي  وفضاء قصائدي إلى الإمارات العربيَّة ليحلَّقَ من خلالها  في سماء الوطن العربي الكبير من المحيط إلى الخليج .

      ولا بدَّ  لي بهذه المناسبة أن أعبِّرَ عن شكري  وتقديري الكبيرين  للشاعر الكبير الدكتور حبيب الصايغ  رئيس  الاتحاد  العام  للكتاب  والأدباء العرب  على  الدعوة الكريمة وحفاوة  الاستقبال  وكرم الضيافة  .    وشكري  الكبير  للشاعر  الكبير أخي وصديقي  مراد السوداني  رئيس الاتحاد العام  للكتاب الفلسطينيِّين على  كلِّ  ما  بذلهُ من  جهود -  أوَّلا  لتوحيد  الاتحادات  الفلسطينيَّة  في  اتحاد  واحد ، ومن  ثمَّ  إعادة الإعتبار إلى أدباء ومثقفي الداخل  الفلسطيني وأدب المقاومة   بالاعتراف  بنا  كجزء لا يتجزَّأ من الاتحاد العام  للكتّاب  الفلسطينيين  ومن  الاتحاد  العام  للكتاب  والادباء العرب .. وهذا إنجاز تاريخيٌّ  غير مسبوق يعيد فلسطين  إلى أولها   ويرفع المقاطعة غير المبرَّرَة  من  قِبَلِ الأشقاء  العرب لنا،  لا  لشيء  إلا  لأننا  تمسكنا  بتراب  هذا الوطن المقدَّس وبقينا صامدين عليه في خطوط الاشتباك الأول والمباشر بينما  تركنا العربُ بعد النكبة وحيدين في  فكِّ هذا الضَّبع الاحتلالي الغاشم  وبلغ الأمر بالكثيرين حد  تخويننا  ومقاطعتنا  لعقود من الزمن  .  والشُّكرُ  أيضا  لأخي  وصديقي الشاعر سامي مهنا رئيس اتحاد  الكتّاب  الفلسطينيين  في الداخل ( 48 )  على ما  بذله من جهد مشترك  مع الأخ مراد السوداني لتحقيق هذين  الإنجازين التاريخيين الكبيرين . وشكري الخاص  والكبير  لكلِّ  من  دعمني  وفرح  بهذا الإنجاز ، ولا  سيَّما  أفراد أسرتي وأصدقائي الحقيقيِّين الصادقين والمخلصين وأبناء شعبي الفلسطيني العظيم وأمتي العربية على امتداد الجغرافيا وفي كل مكان من العالم .

سؤلال 2 )  لماذا أنتَ بالذات أول شاعر وكاتب فلسطيني يحصل على هذه الجائزة القيِمة والسامية في بعدها الإبداعي، المعنوي والمادي )، وما هي الشروط  والأسس التي يجب أن تتوفرَ في الكاتب والشاعر ليستحقها ؟؟

- جواب 2 -     إنَّ اختياري كأول شاعر فلسطيني  يحصدُ هذه الجائزة هو اعتراف من  أعلى هيئة  أدبيَّة  في  العالم  العربي  بشاعريَّة ( سليمان دغش )  بشكل خاص وبشعر المقاومة الفلسطيني عامَّة والذي لا زال حياً ومتوقداً في تجارب إبداعية راقية لم تزل ترفد نهر الأدب المقاوم  بجداول صافية وغنية  يشكل  سليمان  دغش احدى تجلياتها المبهرة. وتمَّ الاختيار بعد  ترشيحي من قبل الاتحاد العام للكتاب الفلسطينيين إلى جانب  مرشَّحين  آخرين  وقرَّرت لجنةُ الجائزة المنبثقة عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء العرب  بعد اطلاعها على تجارب المرشّحين الإبداعيَّة بالإجماع  أن تمنحني هذا  الشرف  العظيم  وهذا  التكريم   بوصفه   فاتحة   لجوائز  قادمة   تردُّ  الاعتبار لأدب  المقاومة والمشهد الثقافي الفلسطيني الواحد والموحَّد على امتداد  الروح  والدم والجسد الفلسطيني الواحد.    

   وأما شروط  الحصول على هذه الجائزة فأهمُّها:  أن يكون المرشَّحُ  ذا قامة إبداعيَّة عالية  وتجربة  غنيَّة  تؤهِّلهُ  أن  يفوز  به  وأن  يكون  وطنيًّا لا مطبَّعا  ولا  تطبيعيًّا   بحيث يمثّلُ القضيَّة الفلسطينيَّة والأدب والثقافة الفلسطينية بعنفوان وكبرياء  يليقان بالتضحيات الجسام التي قدَّمها وما زال  يقدّمُها شعبنا الفلسطيني. وأن تكون الكلمةُ بمستوى شلال الدم  وقوافل الشهداء  وهذا  شرط  أساسيٌّ  لا يمكن تجاوزهُ أبدا .   ولا بدَّ  لي في هذا السياق  أن أحيّي  أخي وصديقي  الكاتب والأديب الكبير الاستاذ   ( زكي درويش ) شقيق  الشاعر الفلسطيني العربي  الكبير المرحوم  محمود درويش لحصوله على هذه الجائزة لعام  2017 باستحقاق واجماع لجنة الجائزة على اختياره.

سؤال 3 )  سمعنا  انه في السنة القادمة  ستمنح الجائزة  لمبدعين  اثنين فلسطينيّين  ( لشاعر وأديب ) وليس لمبدع واحد فقط .. هل هذا صحيح ؟؟

- جواب 3 -   كان  مطلبُ اتحاد الكتاب الفلسطينيين منذ البداية أن  تكون هذه الجائزة  كما ذكرت لكاتب ولشاعر فلسطينيين ، ولكن  الاتحاد العام رأى أن يمنح الجائزة مرَّة لشاعر وبعدها  لكاتب  وطالبنا اكثر من مرَّة آخرها   في زيارتي هذه لدولة الإمارات العربية  أن  تخصَّصَ هذه الجائزة  سنويًّا  لكاتب وشاعر، ولا  يزال هذا الطلب على طاولة  التحاد  العام  للكتاب العرب ، وأملنا كبير أن يوافق الاتحادُ عليه .. وقد دعونا الاتحادات العربيَّة  كلها أن  تحذو حذو الإمارات وأن تتبنَّى هذه الجائزة  وتساهمَ في قيمتها لا سيَّما الماليَّة .

سؤال 4 ) حدِّثنا بتوسُّع عن الاستقبال والحفاوة  الكبيرة التي حظيتَ بها في دبي والامسيات التكريمية التي أقيمت لك هناك ؟؟

- جواب 4 -    أوَّلا  لا  بدَّ من  التنويه  بأنَّ  دولة  الإمارات المتحدة   ولا سيَّما  دبي والتي  زرتها  للمرَّة الأولى أدهشتني  بجمالها على  كافة المستويات  من حيث البناء وتحضّرها  ونظافتها وأمانها  ومستوى  الحرّيَّة الممنوح للفرد  بشكل لا مثيل له  إلا في الدول الأوروبيَّة  المتطورة  والراقية .. ولا بدَّ  لي أن  أشكرَ الأشقاءَ  الإمارتتيين وعلى  رأسهم  الأخ  الصديق  حبيب  الصايغ  رئيس الاتحاد  على  حفاوة  الاستقبال والتكريم  لسليمان دغش  كشخص  ولفلسطين كقضيَّة  عادلة باعتبارها قضيَّة العرب جميعا . وقد كان لبيان الأخ  الدكتور حبيب الصايغ عندما قدمني بخصوص  فلسطين والقدس أثرا عميقا  في  نفوس  كل من سمع  أو قرأ  هذا  البيان الجريء  والشجاع الداعم  حتى العظم  للموقف الفلسطيني  والقضيَّة  الفلسطينيَّة .  لم  اشعرَ للحظةٍ  بأيِّ نوع من الغربة في دبي حيث أن الأشقاء الإماراتيين  والفلسطينيين المقيمين فيها لم يتركوني لحظة واحدة  واحتفوا بي احتفاء مميَّزا وخاصا  وقدَّموا لي كلَّ  ما  يمكن لكي أشعرَ أنني في وطني  وفي  بيتي .    وأهمُّ  ما  قدّمَ  لي هو تلكَ المحبَّة الصادقة والتقدير والاحترام الكبير لي شخصيًّا ولفلسطين التي شرَّفتني ان أكون ممثلا وسفيرا يليق بها  .

سؤال 5 )  أنتَ  أولُ  شاعر وكاتب  فلسطيني  حتى الآن  يحصل على هذه الجائزة الكبيرة والسامية ( جائزة اتحاد الكتاب العرب العام ) .. وهذا يُعتبرُ حدثا أدبيًّا وثقافيًّا تاريخيًّا ، ولكن  جميع وسائل الإعلام المحليّة  والحزبية  والفئوية  والمستقلة شكليًّا .. إلخ .. (من صحف  ومجلات  ومحطات  تلفزة  وإذاعات  ومواقع انترنت  ) تجاهلتكَ كلها ولم  تكتب  ولو  خبرا صغيرا  عن هذا الموضوع  وأنا  الإعلامي الوحيد  حتى الآن  من عرب الداخل ( 48)  الذي يكتب عنكَ الآن ويهتمُّ  بها الموضوع  والحدث التاريخي .. ما هو السَّببُ حسب رأيُكَ ؟؟.. لماذا هذا التجاهل ؟ ..هل هو عن قصد أم لا ؟؟

- جواب 5 –  سبق  وأعلنتُ  في أكثر من مناسبة حول  موضوع  التهميش والتغييب للقامات  الأدبيَّة  والثقافيَّة  العالية  في  وسائل  الإعلام المحليَّة  واحتفائها  وترويجها للأدب  الهابط   بشكل  مكثف  ممَّا  أساءَ  ويسيءُ  للمشهد  الثقافي  الفلسطيني  بشكل مخجل   ومخز .. وأعودُ  وأوكدُ  أنَّ  ما  يقوم   به  الإعلام  المحلي  من  دور  سلبي بإبرازه  وتكريمه  للأدب الهابط  والهشِّ  يشكلُ  خطرا  حقيقيًّا على  الثقافة  والإبداع وأعتبرهُ  مؤامرة  خبيثة تصيبُ  الثقافة  الوطنيَّة  والابداعية  في  الصَّميم  بحيث انها تخلق  لدى  المُتلقّي   ذائقة  معطوبة  وَمُشوَّهة  فيعتقد   أنَّ الأدبَ  هو هذه  الهراءات والسخافات  التي تحوم وتطفو على سطح المشهد الثقافي والأدبي لتخفي ما تحتها من جواهر إبداعيَّة  راقية  خلاقة  وحقيقيّة  .    ولا  أبرِّئُ   أبدا  أذرعَ  السلطة  ووسائل إعلامها  والمتعاونين معها في هذه  المؤامرة التي  تخترقُ الثقافة  الوطنيَّة  الإبداعيَّة من داخله ا لتشكلَ  هذا المشهدَ السخيفَ  بأعشابه وطحالبهِ  وطفيلياتهِ الضارَّة .  ومع ذلك لا  بدّ  من  أن  نشيدَ  بالإعلام  العربي  الحر  والشريف  والنظيف  والذي غطى    زيارتي للإمارات  والفعاليات الثقافيَّة  التي اقيمت  على هامشها بشكل مكثف  وإبراز ثقافتنا  الفلسطينيَّة الوطنيَّة وأدبنا المقاوم  بما يليق بها  ولا  سيَّما  الصحف الإماراتيّة   وفي مقدمتها  صحيفة " الخليج "  وتلفزيون  الشارقة  والمواقع  الإلكترونيَّة  العديدة التي  واكبت زيارتي عن كثب .  واسمح لي أن أشكركَ   صديقي حاتم  من كلِّ  قلبي على هذا الاهتمام الذي يعبِّرُ عن  أصالة الروح  فيك  وانتمائكَ الوطني وعشقك لكلِّ  ما هو جميل  ومبدع  وحقيقي في ثقافتنا ..  وأتمنى  أن  تكون  قريبا   مرشحا وفائزا بهذه الجائزة  وأنت تستحقُّها .

سؤال 6 )  أنت حتى الآن مع  بضعة  شعراء  وطنيين  محليين   فقط  لا  يتجاوزن عدد أصابع  اليد  مقاطعون جائزة  التفرّغ السلطوية ( الإسرائيليَّة )  ولا يقدِّمون  لها اطلاقا ..لماذا ماهو السَّبب؟؟

- جواب 6 -      في عدة  لقاءات ومناسبات .. لا سيّما  مع  أشقائنا  في الاتحاد  العام للأدباء  والكتاب العرب  قلت : إنَّ  تهميش  العالم  العربي  لفلسطينيي الداخل ( داخل الخط الأخضر – عرب ال48 )  دفع  الكثيرين من الأدباء والشعراء هنا  إلى التوجُّه  نحو هذه  الجائزة  ومثيلاتها من جوائز إسرائيلية، وبعيدا عن أيَّةِ  مزايدةٍ  أعود وأأكّد أنّ هذه الجائزة  لا تشرّفني  كسليمان دغش  فأنا  أرفضُ رفضا  قاطعا أيَّة جائزةٍ  من  أيَّةِ مؤسَّسةٍ  أو شخصية  إسرائيليَّة  رسمية على الإطلاق ، وأرى  في جائزة  الاتحاد العام للكتاب والأدباء العرب خطوة هامَّة وفي الاتجاه الصَّحيح  ومن  شأنها أن  تؤثّرَ على مبدعينا وأدبائنا وتوقف هذا الزحف اللاهث ورائها منبهاً في الوقت ذاته أنّ تلك الجائزة  ليست  كرماً  من  مانحها  وأنَّ  منطَلقها  وهدفها  الأساسي هو  المسّ  بهيبة  ومصداقيَّة   أدبنا  المقاوم  وخلخلتهِ   واختراقهِ  من  الداخل  وليست  بأيّةِ  حال  حبًّا وتكريما  لثقافتنا  الفلسطينيَّة   الحقيقيَّة ، ولا  تتعدى  كونها   مكياجا   تجميلياً  لوجههِ اسرائيل  القبيح أمامَ العالم .. وعلينا كمثقفين ومبدعين أن لا نشاركَ في هذه المؤامرة الخبيثة .

سؤال 7 )  هنالك العديد من  الجمعيَّات  والمنتديات  والمراكز الثقافيَّة  والجماهيريَة المحليَّة  تقيم  دائما  الندوات الشعريَّة  والتكريميَّة  لكلِّ  من هبَّ  ودبَّ  ولكلِّ شخص يصدرً كتابا   أو  ديوان  شعر  حتى  لو  كان  دون المستوى   وفي  نفس الوقت  هذه المراكز   والمؤسسات والجمعيَّات ( السكافيَّة)  وليست  الثقافيَّة  تتجاهلُ  وتعتِّم  على الشعراء  والأدباء  الوطنيٍّين  والحقيقيين  الشرفاء .   ما  هو تعقيبُكَ  ورأيُك  في هذه الظاهرة  المخزية ؟؟ .. والجدير ُ بالذكر  أنَّكَ  لم  تُدعَ   يوما  للمشاركة  في مثل هذه الأمسيات  ( التسكيفيَّة ) علماً  أنَّك   وبعض  الكتاب   في  طليعةِ  الشعراء   والكتاب الفلسطينيين والعرب  ؟؟

 جواب 7 -  إنَّ مرحلة السقوط والإحباط التي يعيشها المثقف  العربي  بشكل عام  والفلسطيني بشكل خاص  هي نتيجة حتميَّة لضعف المساندة والدعم المالي  لاتحاد الكتاب حيث  يعجز نتيجة ذلك عن القيام بدوره ومسؤولياته  تجاه  الكتاب والادباء المبدعين  الحقيقيِّين  ممَّا  أتاحَ  المجالَ لتلكَ  الجمعيَّات  والمؤسَّسات لمحاولة  سدّ الفراغ  والاحتفاء  بكلِّ  مَن  هبَّ  ودب  من  الكتبة  والمستكتبين .  ونحنُ  في  اتحاد الكتاب الفلسطينيين نعي وندركُ خطورة  هذه الظاهرة ونعملُ  كلَّ  ما  بوسعنا لإيجاد بوسعنا  لإيجاد  مصادر  تمويل  نظيفة  تمكننا من القيام بواجبنا  تجاه  أدبائنا وثقافتنا الفلسطينيَّة .

سؤال 8 )  كلمة أخيرة تحب أن تقولها في نهاية هذا اللقاء ؟؟

 جواب 8-       الثقافة  والأدب رسالة انسانيَّة  ووطنيَّة  كبيرة علينا  أن  نحملها على أجنحة أرواحنا ونبضات قلوبنا  وأن نحلّقَ  بها  في سماءِ الكون، وليست لعبةَ  أطفال   نحطّمها  بعد  أن  نملَّ  منها .. ولذلك أقولَ  لكلِّ  المثقفين الفلسطينيين  شعراء  وكتاباً وفنانين :  كونوا  بمستوى الثقافة والإبداع  فهي الحصنُ  والسدُّ المنيعُ  أمام النقيض وروايته المزيفة وهي الجبهةُ الأهمّ في أيِّ صراع فإذا سقطت سقط كلّ شيء . 

       والمُثقّفُ حارسُ الحلم  ونارهِ  المقدَّسة  لتبقى  حيَّة  مضيئة  في  وجدان الشَّعب ،وعلينا  أن  نضيءَ  بشعلة  أرواحنا  هذه  النار المقدَّسة  في  معبد  الثقافة  ومحراب التضحية الإنسانيَّة والوطنيَّة من أجل أن نكون  فاعلين ومشاركين  في سيمفونيَّة  هذا الكون المُدهش  وجعل  ثقافتنا  مشرقة  بين  الثقافات  والحضارات  في هذا  العالم .. وأن لا  نسقطَ  في اللحطّةِ  فالثقافة  والأدب  والإبداع  موقف  أوَّلا  وأخيرا  ومن لا موقفَ  لهُ لا وطنَ له .